（术语）言人人本来具足佛性也。

（术语）佛之德号。佛是人中之仙也。涅槃经二曰：“远离于人仙，永无有救护。”#

（经名）一卷，宋法贤译。频婆娑罗王命终为毗沙门天王之太子，名曰人仙。述忉利天上梵王说法之事。与长阿含阇尼沙经同本。

（术语）就七方便人之法而言，谓之人。就三草二木之喻而言，谓之华。法华经药草喻品曰：“佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。”

（杂语）吉蔗为人之所作者。

（杂语）人命无常也。涅槃经二十三曰：“人命不停，过于山水。今日虽存，明亦难保。云何纵心住恶法？”

（术语）智度论十三曰：“一切宝中，人命第一。”

（名数）涅槃经六举如来使者，于末世弘经，人天依止者四人，谓之人四依：一具烦恼性之人（即三贤四善根），二须陀洹（即预流果），斯陀含（即一来果）

（术语）为人生原因之行为也。生享尊贵者，施惠普广，敬礼三宝及长者，忍辱不嗔，柔和谦下，博闻经戒故也。又布施贫穷，持戒不犯十恶，忍辱不乱精进劝

（术语）人趣与天趣也。

（术语）诸宗通途，五乘之一（五乘有通别二种），【参见: 五乘】

（术语）圭峰所立，五教之第一。【参见: 五教】

（书名）六卷，宋智昭著。集禅宗诸家之要义。

（术语）谓六趣中人天二趣之果报也。对于他四恶趣而言，故曰胜妙之善果。

（术语）阿弥陀佛四十八愿中第三十七，使天恭敬念佛行者之愿也。无量寿经上曰：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字五体投地，稽

（物名）梵云坛荼Danda，幢上置人头者，琰摩王之三摩耶形也。【参见: 檀拿印】#

（杂名）初更三点，即亥时也。

（术语）佛为人中之宝也。维摩经佛国品曰：“熟闻人宝不敬承。”注云：“肇曰：在天为天宝，在人为人宝。宝于天人者岂天人之所能？故物莫不敬承也。”

（术语）佛之德号。言人中之尊也。增一阿含经序品曰：“人尊说六度无极。”

（术语）为他人之师者。梵网经下曰：“不解一切法，而为他人作师。”止观五曰：“自匠匠他，兼利具足。人师国宝，非此是谁？”又对于佛菩萨等大导师称

（术语）Nr!sim%ha，佛之称号。佛于人中最勇雄，犹如师子也。智度论八曰：“佛名人师子。”#

（术语）人身固执常一主宰之我有实体。谓之我之相，人我之见。由此执见而生种种之过失。六祖坛经曰：“无人我贡高贪爱执著为离欲尊。”#

（术语）二我见之一。我为常一主宰之义，人固执有常一之主宰者，曰人我之见。#

（术语）又云我执。不了人身为五蕴之假和合，固执有常一之我体也。菩提心论曰：“二乘之人，虽破人执，犹有法执。”

（术语）二无我之一。又名众生无我、生空、人空、我空。人体为五蕴之假和合，其中无真实之我体，故云人无我。#

（术语）二无我智之一。

（术语）七有之一。

（杂语）人树之林也。阿毗昙论一曰：“人林果形如人。”#

（术语）人林之树也。【参见: 人林】

（术语）人为受教之众生，法为佛之教法。又一切之有情数曰人，一切之非情数曰法。

（譬喻）十牛之一。

（术语）鞞婆沙论问曰云：何知人中有化生？答曰：劫初人也。朱子亦尝言及，其云佛经说初生人云云，今见阿含经。世界初成，光音天人下来，各有身光，飞

（界名）人类为十界之第五，故曰人界。界者差别之义。#

（术语）【参见: 四相】#

（术语）又名生空、我空，二空之一。观人为五蕴之假和合，又为因缘所生，知中无常一之我体，故云人空。证此人空之理因而断一切烦恼，终得涅槃果，是乃

（术语）了人空之理之观法也。

（本生）昔阎浮提摩醯斯那王时，夫人生一子，诸病人触之即愈，故字曰人药。如是千岁中治病。后命终。碎其死骨涂身则瘥。人药王子即今之释迦佛是也。见

（杂名）【参见: 摩娑】

（术语）固执实有人我之见也。又名人我见，或单云我见。楞伽经三曰：“是故我说，宁取人见如须弥山，不起无所得增上慢空见。”

（经名）授学无学人记品之略称。法华经二十八品中第九品之名。说学无学之圣人授与成佛之记者。

（术语）六趣之一。有人类业因者之所趣向也。

（术语）人界之生也。梵网经序曰：“一失人身，万劫不复。”涅槃经二十三曰：“人身难得，如优昙花。”

（譬喻）无闻无智者名为人中之牛。智度论五曰：“无闻亦无智，是名人身牛。”

（界名）六道之一。人界也。人界者以五戒善因而趣之道途，曰人道。业报差别经曰：“由先造增上下品身语妙行，故生人道。”

（杂语）住于人界者。即人类是也。法华经法师品曰：“生于此人间。”

（界名）与人间，人界同，间即界之义。

（术语）佛之德号。佛于人中最雄健，故曰人雄与世雄，师子者譬其之雄健也。无量寿经上曰：“人雄师子，神德无量。”#

（天名）紧那罗之别名。似人而非人也。法华文句二曰：“紧那罗，亦云真陀罗，此云疑神，似人而有一角，故号人非人。”【又】天龙等八部众之总称，以彼

（杂语）人间与鬼类也。无量寿经下曰：“如是之恶，著于人鬼。”

（杂名）人与鸟也。显密二教论上曰：“文随执见隐，义逐机根现而已。譬如天鬼见别，人鸟明暗。”