（术语）大乘之受戒有二法，通受三聚净戒为通受，别受别解脱戒谓之别受。别解脱戒者，三聚净戒第一摄律仪戒之一分也。通受者不必要限于现前之师，于佛

（术语）通教共通于后之别教，圆教也。于此教利根之菩萨别圆二教之人证同样中道之理故也。

（仪式）念诵自夜而达明也。行事钞中三曰：“僧祇若佛生日转法轮日，乃至大会，通夜说法。”普通人死时守之彻宵，又谓进荐之勤行也。

（术语）诸经之初有通别二序，如是我闻等通于诸经之序说为通序，通序后系本经一部之缘起为别序。通序天台分为五成就，嘉祥分为六成就。合此通别二序为

（术语）对于别念佛而言。通三世诸佛之名号而称之也。

（术语）天台所立五惑中，见思之惑名为通惑，尘沙无明之二名为别惑。以见思为通于三乘而断之惑故也。四教仪曰：“集谛者即见思惑，（中略）又云通惑。

（术语）神通与智慧。又诸神通以慧为体，故云通慧，通即慧也。俱舍论二十七曰：“如是六通解脱道摄。慧为自性。”无量寿经上曰：“诸通慧声。”

（术语）又云略戒：“诸恶莫作，众（或作诸）善奉行，自净其意，是诸佛教。”等之偈颂也。是过去七佛所通说，又为通于一切大小乘之戒经，故谓之通戒。

（术语）通戒之四句偈也。【参见: 通戒】

（术语）【参见: 通两肩法】

（术语）天台所立化法四教之第二。说万法当体即空无生无灭（当体即空无实生实灭）之理，为使二乘及钝根之菩萨得但空之证，使利根之菩萨得不但空即中道

（术语）【参见: 十地】#

（术语）此教虽同学如幻即空之旨，然四人之观法四门不同：一有门，又云实门，如幻即空，故有即空，空即有，今即以此中即空之有而入道也。二空门，又云

（术语）六通与三明及三慧也。无量寿经下曰：“得深禅定诸通明慧。”

（术语）于四禅四无色及灭尽定而观身息心三事之禅法也。修此禅者，必通观身息心之三故云通明，又能发六通三明故名通明，见止观九，法界次第上之下。

（术语）三论之嘉祥，区别菩萨所造之论为二种，通申诸经之旨者云通申论，如中论百论等。别申一经之旨者云别申论，如智度论之释大品经。略云通论别论。

（术语）【参见: 通两肩法】

（术语）道之异名。以能通达而趣于涅槃也。

（术语）谓白事而通达其志也。小补疑会曰：“覆，通作复。复，房六切。白也。”

（术语）【参见: 通申论】

（术语）通释无著摄大乘论之教家也。

（公案）犹云浑身是手浑身是眼也。五灯会元曰：“道吾问云岩昙晟禅师曰：大悲千手眼，那个是正眼？师曰：如人夜间背山摸枕子。吾曰：我会也。师曰：作

（术语）通于事理而无壅也。金刚经曰：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”无量寿经下曰：“通达诸法性，一切空无我。专求净佛土，必成如是刹

（术语）法相宗所立五位之一。菩萨竣一阿僧祇劫之行，始登初地之位，通达少分二无我理之位也。是谓之菩萨之见道。唯识论九曰：“通达位，谓诸菩萨所住

（术语）具云通达菩提心。五相成身之第一。初蒙阿阇梨之开示而达菩提之理，修心月轮观法之位也。

（术语）谓通常之法也。观音义疏上曰：“此乃通途商略。”因明义断曰：“此解虽然未是通途。”

（术语）通天之路也。五灯会元七（太原孚章）曰：“鼓山赴大王请，雪峰门送。（中略）趁至中路，便问师兄向什么处？山曰：九重城里去。师曰：忽遇三军

（人名）Jetr!。又Jeta，又作誓多，旧称祇陀，舍卫国波斯匿王太子之名，译曰战胜。玄应音义二十五曰：“逝多，此云战胜，是俱萨罗国波斯匿王

（地名）Jetavana，旧称祇陀林，祇洹林。本为逝多太子所有之林，故云逝多林。须达长者买之而建精舍，以献于佛。即祇洹精舍是也。西域记六曰：

（杂名）谓梵王宫及人宫也。逝者迁流无常之义。俱舍光记十八曰：“逝宫谓梵王宫。以彼梵王计彼为常。佛为对治彼常计故。故名梵宫。逝是无常义。又解。

（杂语）旧译家译婆罗门谓之逝心。

（杂名）Jyais!t!ha，月名。自阴历三月十五日至四月十五日也。见西域记二。#

（经名）一卷，西晋支法度译。逝为梵语逝多之略。译曰胜。童子名。此经外，有二译，安世高译者谓之长者子制，白法祖译者谓之菩萨逝。年十六时佛至其家

（经名）菩萨逝经之略名。#

（术语）弥陀佛四十八愿中之第十。使众生速得六神通中漏尽通之愿也。断尽自己烦恼之自在力，谓之漏尽通。无量寿经上曰：“设我得佛，国中人天，若起想

（术语）速成佛也。

（书名）一卷，唐不空译。有那罗延天请摩醯首罗天使说迦楼罗使者之阿尾奢法。

（异类）Ra%ks!asa，之译。又作足疾鬼。【参见: 罗刹】

（杂语）药师如来十二愿中第九愿之愿意也。曰：“若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习菩萨行，速证无上正等菩提。”#

（物名）速燃之下等香。

（天名）梵名婆罗贺摩天Brahman，称始造悉昙之人。慧琳音义二十六曰：“造书天，梵云婆罗贺摩天，即造悉昙章十二音字母者是也。”

（异类）好土功，好战斗等，总为无事平稳之害者。

（杂语）佛上三十三天，夏中三月不在阎浮时，拘翼国优填王慕佛以栴檀造五尺之佛像，舍卫国波斯匿王闻之，以紫磨金铸五尺之佛像而供养之，于时阎浮提之

（经名）具名大乘造像功德经。二卷，唐提云般若译。佛在忉利天上，优填王初造佛像。佛自天而下，王问功德，佛深赞之。弥勒因问灭业障之事。佛一一细答

（杂语）十诵律五十六曰：“起塔法者，给孤独居士深心信佛，到佛所，头面礼足，一面坐。白佛言：世尊！世尊游行诸国时，我不见世尊，故甚渴仰。愿赐一

（经名）一卷，唐地婆诃罗译，说佛在忉利天为观音菩萨分别：“诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。”之一偈，书写之而安置于塔内。

（经名）一卷，唐般若译。波斯匿王知却后七日寿尽，诣佛请延命之法。佛劝造塔供养，并说其仪轨法则。

（术语）五个五百年中，第四五百年为末法之初，虽为无行证之时，然为结善缘盛立寺塔者多之时代也。

（杂语）百缘经七举波多迦比丘之缘。【参见: 波哆迦】附录。

（经名）一卷，失译，与佛说作佛形像经同本异译。佛在拘罗瞿国为优填王说。