（人名）见阿吒[口*缚]迦条。

（堂塔）梵名Adbhuta，译云未曾有或奇特。塔名，在北印度乌仗那国瞢揭厘城东北三十余里。昔佛为人天于此处说法，后此塔从地涌出云。见西域记三

（术语）能通之义。大要有三种：一有漏道，善业通人使至善处，恶业通人使趣恶处，故善恶二业谓之道。所至所趣之处亦名为道，如地狱等之六道是也。净土

（人名）唐江西道一禅师，姓马氏，时称马祖。南岳让之法嗣也。【参见: 江西】

（术语）可感人天之果之善业为福业。可成佛果之善业为道业。以菩提心而修之诸业也。

（术语）三道位之一。正证悟实道之位次也。【参见: 道后】

（术语）解道而自乐也。法华经药草喻品曰：“以道受乐。”阿育王经八曰：“今已得道乐。”

（术语）众生善根发动曰机，大悲为之感动曰应，机应相称曰道交。法华文句记一曰：“诸佛不来，众生不往。机应相称，故曰道交。”

（术语）得道之人，又修道之人也。汉书京房传曰：“道人始去，涌水为灾。注云：道人有道术之人也。”地理志曰：“代郡道人县注云：本有仙人游其地，因

（人名）释道休，恒以头陀为业。住雍州新丰福缘寺南晒山幽谷。结草为庵，一坐七日，乃出其定。出山乞食。施说禁戒。诲人慈善。如是积四十年。贞观三年

（术语）修道之位次。如菩萨之十地，声闻之七方便位等。中论疏一曰：“名贯道位。德备三忍。”

（术语）圣道之体也。谓自己之本心。以一切之圣道由之而生也。戒疏行宗记二上曰：“言道体者，道无别体，即本净心。心随染缘，与道相反，故禁重罪，还

（术语）出家之人曰道，在家之人日俗。智度论十曰：“佛弟子七众：比丘、比丘尼、学戒尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。优婆塞，优婆夷是居家，余五

（经名）演道俗业经之略名。

（人名）禅宗东土之第四祖也。嗣法于僧璨，传于弘忍，傍出金陵牛头山之一系。唐高宗永徽辛亥寂，寿七十二。见传灯录三。

（术语）正道之根元也。唐华严经十四曰：“信为道元功德母，长养一切诸善法。”#

（术语）道之光明也。道体清净，离一切过垢，照破无明之闇，故曰道光。赞阿弥陀佛偈曰：“道光明朗色超绝，故佛又号清净光。”

（术语）三种律仪之一。三乘圣者，入色界所发之无漏定，则与无漏智共于身中自发得防非止恶之戒体（即无漏之律仪），是名无漏律仪。又名道共戒。此无漏

（术语）凡三衣什物，资助一切学道身之具，名曰道具。华严经入法界品宝髻长者章曰：“修无分别功德道具。”同观自在章曰：“善知识者至一切智助道之具

（衣服）象器笺十九曰：“业林谚语，名罗纱之直裰曰道具衣。”启蒙随录曰：“道具衣由禅宗而名，又云装束衣。”又明著衣之次第曰：“于表裤著道具衣，

（术语）证悟实道以前之位次也。【参见: 道后】

（术语）自道体而生之力用得道，故由道发无畏之力用也。楞严经一曰：“阿难见佛，顶礼悲泣。恨无始来一向多闻，未全道力。”智度论二曰：“阿难闻是事

（术语）以道法而教化他也。无量寿经下曰：“听受经法，宣布道化。”

（术语）以号表道者。即字也。又为道人之别号，故曰道号。某居士，某道人，皆道号也。见象器笺五。#

（术语）道为自行真实之道。未契实道，为道前，正证实理，为道中，自证以后为道后。每地各分此三者。释签四曰：“道者，谓自行真实之道。未契实理，真

（术语）道法之品类，有三十七科。为至涅槃之道法，故曰道，品类差别，故曰品。【参见: 三十七道品】。无量义经曰：“三明六通道品发。”台家立四种

（术语）堪修佛道之器量也。戒本疏二下曰：“断彼相续，违慈恼他。损害道器，过中之甚。”

（经名）一卷，后汉安世高译。修行道地经之略出。

（术语）梵语菩提曼拏罗Bodhiman!d!ala，谓佛成圣道之处。中印度摩竭陀国尼连禅侧，菩提树下之金刚座是也。西域记八曰：“菩提树垣正中

（植物）菩提树也。此树下有成佛之金刚座，故谓为道场树。无量寿经上记极乐世界之菩提树曰：“其道场树无量光色，高四百万里。”

（神名）道场之守护神也。唐华严经一曰：“复有佛世界微尘数道场神，所谓净庄严幢道场神。（中略）妙光照耀道场神。”大疏钞一下曰：“道场神从所依所

（术语）真言行者观所住之道场及所信之佛身，谓为道场观。其所住之道场，分器界与道场之二段。而就其器界言之。则显密诸教所明，有三轮五轮之不同。今

（术语）本为释子之称，后遂为神仙家之名，犹如言道教也。法苑珠林六十九曰：“姚书云：始乎汉魏，终暨苻姚。皆号众僧以为道士。至魏太武二年，有寇谦

（人名）苻秦道安，常山扶柳人，家世世业儒，早丧父母。十二岁出家。神智聪敏，而形貌甚陋，不为师所重。数年驱役，安精勤不倦。后求经，师与一经，殆

（人名）姓钱氏，唐丹徒人。十六落发，隋大业中，从智首法师受具戒，唐武德中，充西明寺上座。及玄奘三藏自西域还，奉敕从于译场，宣撰行事钞，戒疏，

（人名）唐道平沙门，为金吾大将军。佛祖统纪五十一曰：“肃宗，沙门道平，为金吾大将军，破安禄山反贼。”

（术语）正法名为道。得道而不失，谓为德。无量寿经下曰：“长与道德合明。”

（术语）称于五道之心也。归敬仪中曰：“福业不成，道心无涉。”【又】求菩提之心也。唐华严经十三曰：“普观众生发道心。”法华经义疏二曰：“菩提，

（杂名）有道心而修行者。为在家修行者之称。

（术语）正道之心念也。心存于道者。

（术语）犹言道心。求无上道之心也。无量寿经上曰：“显现道意无量功德。”

（术语）道共戒也。

（术语）正道之教也。无量寿经上曰：“出兴于世，光阐道教。”同下曰：“宣布道教，断诸疑网。”其后魏寇谦之以为神仙道之名。【参见: 道士】。惟蒙

（术语）道友也，以道相交，故曰道。旧者旧识也。

（人名）日本人，入唐谒玄奘三藏，三藏加意教诲。告曰：经论文博，劳多功少，我有禅宗，汝可承此法传于东土。昭喜修习，早得悟解。又指令见相州隆化寺

（术语）十智之一。证道谛之理之智也。

（衣服）袈裟之别名。为道人所服者，故名。六物图曰：“或名袈裟，或名道服，或名出世服，或名法衣。”是法衣之总名也。

（术语）道法技术，通于内外世出世之法者。无量寿经上曰：“博综道术，贯练群籍。”嘉祥疏曰：“五明道术。”#

（术语）道为菩提，果为涅槃，涅槃由菩提之道而证，故曰果。法华经药草喻品曰：“渐次修行，皆得道果。”四十二章经曰：“度憍陈如等五人而证道果。”

（植物）菩提树也。本名果波罗树。佛于此树下成道，故亦曰道树。大集经十曰：“怜愍众生趣道树。”菩萨戒经义疏上曰：“坐菩提树下得道因名道树。”【