（仪式）送亡者于葬场也。【参见: 葬法】

（杂语）暌车志曰：“有巫送鬼，自持咒前行，令一童担羹饭。既行，童觉担渐重，至不能任。巫曰：此冤鬼，难送也。”

（仪式）【参见: 葬法】

（术语）应缘而教化适宜也。璎珞经上曰：“适化随宜。”肇论曰：“适化众生谓之沤和。”三论玄义曰：“适化无方，陶诱非一。”

（菩萨）胎藏界金刚手院第三行第三位之尊。密号曰庆喜金刚。主唯佛与佛自受法乐之适悦，故名。

（杂语）适者适我意也。莫者不适也。无量寿经上曰：“去来进止，情无所系。随意自在，无所适莫。无彼无我，无竞无讼。”净影疏曰：“于众生所无适适之

（杂语）逃禅。犹云逃墨逃杨。杜甫诗曰：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”王嗣奭云：醉酒而悖其教，故曰逃禅。后人以学佛者为逃禅，误。见订[言

（术语）逆修吾死后之佛事也。又云豫修。灌顶随愿往生十力净土经曰：“四辈男女，能解法戒。知身如幻，精勤修习，行菩提道。未终之时，逆修三七。燃灯

（术语）佛菩萨之善计，化教行邪道之众生也，如灯光梵志，和须密多女等。

（术语）谓由果推因，由末究本之喻法。例如大海有本谓大河，大河有本谓小河，小河有本谓大池等。八喻法之一。见涅槃经二十九，三藏法数三十二。

（术语）须陀洹之译名，新作预流，旧作逆流。以初背生死之流而入涅槃之道故也。大乘义章十七本曰：“须陀洹者，是外国语。义释有三：（中略）二随义傍

（术语）恶事为佛道之缘也。盖对于佛果菩提则恶为逆缘，善为顺缘，对于生死苦果，则善为逆缘，恶为顺缘。总之违逆固体之果性者，皆逆缘也。楞严经六曰

（术语）对顺观而云，逆次修观也。例如观十二因缘，不依无明，行，识，之次第，而观老死，病，生，有也。即从果探因也。真言从诸法无因而观，使归于本

（术语）五逆罪者与诽谤正法者。无量寿经上曰：“唯除五逆诽谤正法。”

（流派）梵云路伽耶陀Loka%yata，译曰顺世外道。立顺世情之教外道名。梵云缚摩路伽耶陀Va%ma-loka%yata，译曰逆顺世外道。又

（术语）又曰违顺。违逆真理谓之逆，随顺真理谓之顺。又用于各种之意义，如逆流顺流，逆缘顺缘等。

（术语）于顺逆诸法得自在之禅定。智度论四十七曰：“得此三昧，于诸法中逆顺自在。”

（杂名）释氏开堂设戒之地，曰选佛场。传灯录曰：丹霞将应举，道遇一禅客。曰：选官何如选佛？霞曰：选佛当往何所？客曰：江西马大师出世，此选佛场也

（人名）婆罗门名。悉达太子就此人学书。佛祖统记二曰：“太子时七岁，令学书。访国中聪明，婆罗门名曰选友，起大学堂床榻学具。太子问师书有几种。”

（术语）去恶而取善也。大阿弥陀经上曰：“昙摩迦，便一其心，即得天眼彻视，悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶，国土之好丑。即选择心中所愿，

（术语）法藏菩萨在世自在王佛所，自二百一十亿佛土中能选择而立之本愿也。总为四十八愿（大阿弥陀为二十四愿），别为第十八念佛往生之愿。

（书名）二卷，日本源空著。净土宗之典也。#

（经名）佛藏经之异名。

（书名）选择本愿念佛集之略名。

（明王）又曰[何-可+尔]逊婆逊[何-可+尔]。降三世明王之别名也。【参见: 降三世】

（修法）内作业灌顶品所说。经疏三曰：“逊婆明王五部吽迦罗具三十七尊，内外火法之护磨也。”经说逊婆明王之根本真言曰：唵[口*缚]日罗吽（引），

（杂名）Pu%rva-videha，东大洲名。【参见: 毗提诃】

（菩萨）Avalokites/vara，观自在菩萨之梵名也。探玄记十九曰：“观世音者，有名光世音，有名观自在，梵名逋卢羯底摄伐罗、逋卢羯底，

（地名）Potalaka，山名。逋多罗山也。【参见: 补陀落迦】

（地名）山名。【参见: 补陀落迦】#

（杂语）Purusa，又作甫沙、补沙、晡沙。新作富卢沙，译曰丈夫、士夫。玄应音义一曰：“逋沙，又作补娄沙。或言富留沙，皆讹也。正言富卢沙。此

（杂语）梵语。华言斋日。释氏以过午不食为斋。每月有六斋日。见翻译名义集。

（杂语）谓无所拘束也。五灯会元曰：“性空妙普庵主，建炎初，荷策往见贼魁徐明，明欲斩之，为文自祭。有云：二十四腊，逍遥自在，逢人则喜，见佛不拜

（术语）称钩召法。瑜只经曰：“那罗延自在，俱摩罗释王，金刚尾延那，名为逐他用。”同疏三曰：“逐他钩召，逐者随也。”

（术语）佛适应听者机根而说之枝末教也。称法本教之对。#

（术语）顿教二种之一。禅源诸诠三曰：“遇凡夫上根利智，直示真法，闻即顿悟，全同佛果。”

（杂语）虚堂录一曰：“逐鹿者不见山，攫金者不见人。”

（人名）Dron!odana，王名。佛本行集经五曰：“途卢檀那隋言斛饭王。”【参见: 斛饭】

（术语）使适合于所化之机宜也。

（术语）逗者止也投也，小大顿渐之教法各止住于其机类而不通融于他也。又各投合其机而与以应分之益也。总就方便教上而言。说文曰：“逗，止也。又通作

（术语）作用自在无碍，谓之通。佛、菩萨、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。璎珞经曰：“神名天心，通名慧性。”大乘义章二十本曰：“作用

（术语）略云通肩，又云通披。著袈裟对于偏袒右肩而通两肩著之也。偏袒右肩者，恭敬之相，通肩者，福田之相。故比丘出而乞食必作通肩之仪。

（术语）法门之相违，融通和会也。五教章上曰：“各依教闻宗，务存通会。”

（术语）谓不偏于特殊之宗派共通佛教全般之教义也。

（术语）不论经之长行与偈颂但数文字至三十二字者谓之通偈。是数经之法也。百论疏上曰：“偈有二种：一者通偈，二者别偈。别偈者谓四言五言六言七言皆

（术语）能通其事而无碍如利刃也。法华经序品曰：“虽读诵诸经而不通利。”同化城喻品曰：“诸根通利。”

（术语）一经之序分分为证信序与发起序。而证信序者，共通其经以外之余经，故云通序，发起序者，特局于其一经，故称别序。

（术语）谓通教共通于前之藏教也。即于此教钝根之菩萨，虽观无生四谛而但证偏空之理故也。

（术语）神通或业通之力用也。佛菩萨及外道仙人所得为神通，有五通六通之别，鬼神狐狸等所得为业通，以彼依业力所得故也。有三通力。【参见: 通】

（术语）弘通教化也。道宣律师感通录曰：“罗什师今位阶三贤，所在通化。”