（譬喻）盲人不知乳色，譬说于涅槃经。【参见: 乳色】。义楚六帖七曰：“迷乳之色既分，回天之醉俄醒。”

（术语）无明有迷事与迷理之二，不达缘起之诸法，云迷事。行事钞一上曰：“迷事者障俗谛故，迷理者障真谛故。”

（杂名）外法有使人迷乱之咒法。五分律二十六曰：“诸比丘学迷人咒。佛言：不听，犯者偷兰遮。”

（异类）Mihira，药师经所说十二神将之一。无翻名。

（人名）Meghas/ri，译曰德云。比丘名。五十三知识之一。探玄记十八曰：“梵云迷伽室利。迷伽，此名云。室利，此云德。顺彼应名德云。”

（术语）迷心转倒事理也。唐华严经四十九曰：“菩萨离迷倒。”有部毗奈耶四十七曰：“遂使心迷倒。”释门归敬仪上曰：“识心迷倒，三毒常缠。”

（杂名）苏迷卢Sumeru之略。旧言须弥山。西域记一曰：“苏迷卢山，唐言妙高山。旧曰须弥，又曰须弥娄，皆讹略也。”高八万由旬，故曰迷卢八万。

（杂语）须弥山之顶上由海有八万由旬。以爱师父之恩高也。#

（术语）迷之境界，三界六道之内也。

（术语）闇于事理云迷，虚而无实云妄。唐华严经四曰：“众生迷妄具众苦。”仁王合疏中曰：“所言惑者，谓迷妄之心。”

（譬喻）迷子手执金钱，彷徨困苦，以譬凡夫具庵摩罗识之佛性流浪于三界也。金刚三昧经曰：“譬如迷子，手执金钱而不知有。游行十方，经五十年贫穷困苦

（杂语）谓入于迷惑之路也。梁简文帝文曰：“是以背流知反，迷岸识归。”

（菩萨）Maitreya，旧称之弥勒也。瑜伽论记五曰：“梵音迷底履，此云慈氏。即族性，名字阿氏多（Ajita），此云无胜。旧曰弥勒，阿逸多，

（术语）转倒事理之妄心也。楞严经十曰：“各以所爱先习迷心而自休息。”大日经一曰：“云何迷心？谓所执异，所思异。”大乘入道章下曰：“迷心不悟，

（界名）又曰毗陀罗。译曰起尸鬼。【参见: 毗陀罗】

（术语）迷无自性，无自性故为空，既无迷，何有悟，迷空也？悟亦空也，空体一，谓之一如，是为空宗之义。又迷如冰，悟如水，迷悟同体，谓之一如，是为

（术语）迷悟之相虽异，其实性则一也，如清浊虽异，水性则一。往生舍因曰：“心性一味迷悟不二。”

（术语）迷与悟之因果也。就四谛之法而言，迷妄之因为集谛，其果则苦谛也。证悟之因为道谛，其果则灭谛也。

（术语）迷惑转倒之情念也。凡夫不能认识万有之实相，执有为无，计虚妄之假相为有，妄念不绝也。转变无常不可依，譬如梦。

（术语）谬于事理云迷，不明事理云惑。唐华严经五曰：“观佛神通境界无迷惑。”法华经方便品曰：“无智者错乱，迷惑不受教。”教行信证三末曰：“沉没

（术语）转倒事理云迷，迷情之思云执。成唯识十曰：“愚夫迷执于境，起烦恼业。”六妙法门曰：“种种横计迷执诸法，轮回六趣。”#

（术语）言迷情没在非理也。无量寿经上曰：“迷没于嗔怒。”

（术语）迷之境界，即三界六道也。西域记序曰：“廓群疑于性海，启妙觉于迷津。”明神宗续入藏经序曰：“假筏迷津，施航觉海。”

（术语）无明有迷事迷理二。闇于法性之真理云迷理。【参见: 迷事】

（术语）迷之众生也。寄归传二曰：“俯视生涯，是迷生之牢狱。仰睎寂岸，为悟寂之虚关。”

（术语）迷之境界。谓为烦恼所系缚而流转于三界之众生界也。

（界名）迷之境界也，三界六道是也。菩提心论曰：“夫迷途之法从妄想生。”

（饮食）Maireya，又作迷丽耶，米隶耶。以果实根茎等所造之酒也。顺正理论三十八曰：“迷丽耶者，谓诸根业叶花果汁为前方便，不和麴檗酝酿，且

（杂语）眼目之迷乱也。碧岩五十一则评唱曰：“眼目迷黎麻罗。”种电钞六曰：“借眯[目*黎][目*麻][目*罗]之音也。眯，订正篇海：绵兮切，音

（术语）谓迹门之佛也。

（术语）对于本化之称。法华经有本迹二门之教化，后之十四品云本化，前之十四品云迹化。见本迹二门条。

（术名）法华之迹门本门也。法华玄义七曰：“又以此华喻佛法界迹本两门。”

（杂名）本迹二门之一。

（名数）（一）境妙，境即理境。谓十如是等境，心佛及众生是三无差别不可思议也，经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六

（术语）与开三显一同。【参见: 开显】

（修法）为天子行追荐之佛事也。严者庄严功德之义。希叟雪窦录曰：“大行追严上堂。”

（仪式）为死者修功德也。

（仪式）为先亡者之冥福，存在者之供养也。

（仪式）为追善读经也。追善为追荐之俗字。#

（术语）为死者修功德而追荐也。优婆塞戒经曰：“若父丧已堕饿鬼中，子为追福。”北史隋文献皇后传曰：“上为立寺追福焉。”【参见: 追荐】。

（仪式）又曰追善。追荐者为死者追荐福之义，追善者为死者追修善事之义，追荐为典语，追善为俗字。又曰追福，追修，追严等。盂兰盆经宗密疏上曰：“逐

（杂语）佛说追荐之福，七分之，死者获一分，余悉属于作者也。灌顶随愿往生十方净土经曰：“普广菩萨，复白佛言：又有人不信三宝，不行法戒，（中略）

（堂塔）在天竺灵鹫山之二基石塔也。频毗娑罗王所建。西域记九曰：“宫城东北行十四里，至鹫峰，如来御世垂五十年多居此山，广说妙法。频毗娑罗王为闻

（术语）退失大乘，堕于二乘也。如舍利弗遇乞眼婆罗门退大乘以至今日。

（术语）菩萨修行有可生三种退屈心之难关。【参见: 三退屈】。唯识论九曰：“修胜行时有三退屈。”圆觉经曰：“汝善男子！当护末世是修行者，无令恶

（杂语）法会佛事等式终了后，各归于寮舍也。

（术语）由上地堕落于下地，乐地堕落于苦处也。往生论注上曰：“空过者，退没者。”往生要集上本曰：“上二界中，虽无如此之事，终有退没之苦。”

（术语）六种阿罗汉之一。最钝根之罗汉，一旦证罗汉果后时逢恶缘退没自果者。#

（术语）言既退失所修证而转变其位地也。法事赞曰：“五浊修行多退转，不如念佛往西方。”法华经序品曰：“于阿耨多罗三藐三菩提不退转。”

（术语）四种声闻之一。【参见: 声闻】