（杂语）象中之王。以譬佛者。涅槃经二十三曰：“是大涅槃，唯大象王能尽其底。大象王谓诸佛也。”法苑珠林曰：“佛有八十种好相，进止如象王，行步如

（经名）佛说象腋经，一卷，刘宋昙摩蜜多译。于此深经生解者，如大象之有力，故以名之。

（人名）佛弟子有名象舍利者。还舍法服，习白衣之行，凭两女人肩上，后诣佛所复为沙门，寻于座上得阿罗汉。见增一阿含经四十五。

（人名）比丘名。增一阿含经二曰：“观了诸法都无所著，所谓象迦叶比丘是也。”

（经名）说四圣谛喻以一切足迹中象迹为第一。摄于中阿含经七。更有一卷，异学卑卢说象迹王之喻赞佛。佛更具足说之。证无漏为极大象迹。摄于中阿含经三

（譬喻）以譬佛教之东渐。谓象驮经而来也。华严玄谈曰：“鹫岩西峙，象驾东驱。”演义钞曰：“上句明主出西天，故云鹫岩西峙。后句即化法东被，故云象

（杂语）讥下垂衣之一角者。毗奈耶十曰：“著泥洹僧不得如象鼻，如象鼻者不应戒行。”注曰：“其一角当前下垂。”凡著袈裟之法，袈裟右上角搭于左肩上

（术语）与逆修同。豫修死后之佛事也。【参见: 逆修】

（仪式）为豫修请僧供斋也。

（界名）十六游增地狱之一。豺狼来啮罪人。

（物名）即法螺也，吹之以报法事之时期招集大众者。法华经曰：“击鼓吹角贝。”

（物名）贝多罗叶也。印度之人以写经文。慈恩寺传三曰：“经三月安居中集三藏讫，书之贝叶，方遍流通。”唯识枢要上本曰：“虽文具传于贝叶，而义不备

（杂语）以贝多树叶书经文，故云贝叶经。酉阳杂俎曰：“贝多出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗婆力叉贝多，二者多梨婆力叉贝多，

（杂语）贝多罗之略。

（物名）Pattra叶。但传说贝者叶之义，多罗（Ta%la）树之叶，谓之贝多罗，三藏之经典皆记之。多罗树之形如棕榈，叶亦相似，或翻岸者，直然

（杂语）辟支迦之变音。

（杂语）记于贝多罗叶之经文也。大唐三藏圣教记曰：“恩加朽骨，石室归贝叶之文。”性灵集八曰：“贝文连珠，龙章金响。”#

（譬喻）诸惑随逐一邪见，譬如众鱼众贝随从鱼王贝母也。止观五曰：“一切凡夫未阶圣道，介尔起计，悉皆是见。以有见故，三假苦集烦恼随从，鱼王具母，

（物名）贝多罗之牒册，言经典也。大周三藏圣教序曰：“穷贝牒之遗文。”

（物名）法螺之贝与钓钟。皆寺中之道具。不空罥索经十八曰：“若加持螺，诣高望处，大声吹者，四生众生，闻螺声者，灭诸重罪。”名义集七曰：“增一云

（经名）般若三藏译四十华严之别称。唐贞元年中翻译，故有此名。

（书名）贞元新定释教目录之略称。

（书名）三十卷，唐圆照贞元十六年依敕命撰。

（经名）称四十卷之华严经也。

（杂语）其心诚实而无谄曲，堪受法者。法华经方便品曰：“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。”

（人名）指六祖慧能未出家，在黄梅腰石舂米时也。德异坛经序曰：“惟负舂居士一偈，传衣为六代祖。”

（术语）与他对论而归于败者，谓之堕于负门，或曰堕于负处。智度论一曰：“佛置我著二处负门。”

（术语）净名经曰：“我心憍慢者，为现大力士，消伏诸贡高，令住无上道。”僧肇曰：“慢心自高，如山峰不停水，菩萨现力士伏贡高心，然后润以法水。”

（术语）三供养之一。以世间之财宝，供养诸佛菩萨也。

（术语）二悭之一。吝于财施也。

（菩萨）梵名缚苏摩底。又名地慧。或称文殊师利使者，文殊师利使者女。文殊五使者之一。胎藏界文殊院二十五尊中居于文殊师利使者之左。即使菩萨四十二

（术语）三施之一。以衣服饮食田宅珍宝等施与他也。

（术语）五欲之一。贪财宝也。

（术语）财宝与女色。无量寿经上曰：“弃国捐王，绝去财色。”四十二章经曰：“财色施人，人之不舍，譬如刀刃有蜜。”净心诫观法上曰：“一切苦因果，

（菩萨）财首菩萨自说往因，无量世过去有佛，名释迦牟尼。佛灭后有一王子，名金幢。有邪见，不信正法。有知识比丘，名定自在。教我入塔拜佛像，且称南

（术语）证真谓之圣，邻于圣谓之贤。玄义四下曰：“邻圣曰贤。”

（术语）三贤十圣，七贤七圣等。总称声闻乘预流果以前，菩萨乘初地以前之观行者为贤人。成宗论二十七贤圣中，前二者为贤人，后二十五者为圣者。玄义八

（术语）过去之住劫，名为庄严劫，未来之住劫，名为星宿劫，现在之住劫，名为贤劫，现在之住劫二十增减中，有千佛出世，故称赞之为贤劫。亦名善劫。大

（经名）一卷，失译人名。说贤劫千佛中上首十六尊之秘印密咒。

（名数）贤劫十六尊也。【参见: 贤劫】

（术语）过现未三住劫，各有一千佛出世。贤劫千佛者，佛祖统纪三十勘考诸经论，依其所记，则住劫有二十增减，其前八增减中，为佛之出世。于第九减劫，

（经名）现在贤劫千佛名经之略称。

（经名）又名[风@(軷-车)]陀劫三昧经。译曰贤劫定意经。八卷或十卷，西晋竺法护译。初说诸三昧，诸度无极，佛之神通功德事。末说贤劫千佛事。

（术语）贤而行善者。涅槃经四相品曰：“外现贤善，内怀贪嫉。”观经疏散善义曰：“不得外现贤善精进之相，内怀虚假。”#

（术语）外典谓之圣贤。内典谓之贤圣。贤者和于善之义。圣者会于正之义。和于善，虽离恶，而未发无漏智，不证理，不断惑，在凡夫之位者，谓之贤。既发

（经名）菩萨璎珞本业经之品名。#

（杂语）四坐法之一。密教行者，修敬爱法，或降伏法时所结之坐法也。略出念诵经一曰：“若欲降伏，应面向西，结贤坐而坐。”注云：“并脚蹲坐，臀不著

（术语）称在家之菩萨。思益经一曰：“跋陀婆罗等十六贤士。”

（经名）三卷，元魏慧觉等译。为集贤圣凡愚之种种因缘事迹者。

（经名）贤愚因缘经之略。