（杂语）色欲驰使人，故名为使。普贤观经曰：“色使所使，为恩爱奴。”

（术语）谓一切万法，唯为识之所变，法相独特之法门也。

（术语）由于识变而于心内现似六无为之相分也。【参见: 识变】与【参见: 】

（术语）【参见: 十乘观】

（界名）无色界之第二色无边处天也。

（术语）四空处定之一，无色界第二识无边之禅定也。【参见: 四空处】

（流派）三十外道之一。【参见: 外道】附录。

（术语）就法相宗以心心所等五法观为唯识言之，观第五之无为法，即圆成实性，此谓识为实性之唯识也。唯识论七曰：“识自相故，（中略）四实性故。”

（术语）五通之一。知宿世生死之通力也。

（譬喻）识之不实，譬如幻化。性灵集八曰：“识幻构三有狱。”止观一曰：“行城识幻。”

（术语）六识或八识之心王也。楞严经一曰：“一切世间十种众生，同将识心居住身内。”

（界名）四空处之一。无色界之第二天也。【参见: 四空处】#

（术语）【参见: 四空定】

（譬喻）心体之真如，譬如海，诸识之缘动，譬如波浪。楞伽经一曰：“水流处，藏识转识浪生。”

（譬喻）藏识之海也，称真如为如来藏识，真如随缘而起诸法，如海之波涛，故曰识海。楞伽经一曰：“譬如巨海浪，斯由猛风起。洪波鼓冥壑，无有断绝时。

（譬喻）身譬车，识比牛。智度论十九曰：“如车有两轮，牛力牵故。能有所至，二世因缘，以成身车。识牛所牵，周旋往返。”

（界名）十八界之一。六识心王及八识心王，自持其体，而与他差别，故名识界。

（杂语）识者识心，心法也，神者神魂也。无量寿经下曰：“魂神精识。”三论玄义曰：“识神俱表。”#

（术语）众生之真心，识知精明，谓为识精。圆觉经曰：“汝今者识精元明能生诸缘。”

（术语）五蕴之一。俱舍成实以为眼等之六识心王，唯识以为八识心王。此等心王有种种差别，集于一所，而为识蕴。

（术语）如来藏与无明和合而为阿梨耶识，生一切万法，故指如来藏为识藏。楞伽经四曰：“如来之藏，是善不善之因，（中略）为无始虚伪恶习所薰故，为名

（术语）犹言身心。

（书名）阿毗达磨识身足论之略名。

（术语）十乘观法之一。识别观智之通塞，使去塞而就通也。【参见: 十乘观】

（杂语）四食之一。地狱之众生及无色界之诸天等，皆无段食等之三食，只以识持体，故名识食。传心法要上曰：“有识食，有智食。四大之身，饥疮为患，随

（术语）【参见: 因】附录十因十果项。#

（术语）【参见: 五邪命】

（杂名）以本国言文与外国言文互译也。亦作翻译。隋书经籍志曰：“汉桓帝时，有安息国沙门安静，赍经至洛，翻译最为通解。”说文曰：“译，传译四夷之

（职位）【参见: 译经院】

（杂名）翻译经论之法师也。

（堂塔）翻译梵本之道场也。佛祖统纪四十三曰：“天息灾述译经仪式，于东堂面西粉布圣坛（作坛以粉饰之事在藏经），开四门，各以一梵僧主之，持秘密咒

（杂语）读经之试验也。禅林之语。#

（杂语）唐中宗景龙初，诏天下试童行经义无滞者，度之使为僧。试经度僧自此始。见佛祖统纪五十一。#

（仪式）由官设度科，印度无此法，始于我国。佛法金汤编七曰：“唐中宗神龙二年八月，诏天下试童行经义极通无滞者度之，试经度僧始此。”编年通论十七

（术语）真言至诚之信心也。

（术语）Abhis!ecana，毗诜遮之略，译为灌顶。菩提心义十曰：“梵云毗诜遮，此云灌顶。”

（书名）一卷，弘融著。记灌顶之事。

（杂语）如言话柄。古宿录四十曰：“云门悦上堂曰：摩竭掩室已不及初，毗耶杜词至话[木*霸]。”正字通曰：“[木*霸]，[木*霜]字之讹。”又曰

（杂语）佛祖之说话，可为学者之法则者，称为话则。

（杂语）有可话说事在也。碧岩五十四则曰：“云门问僧：近离甚处？僧云西禅。门云：西禅近日有何言句？僧展两手。门打一掌。僧云：某甲话在。门却展两

（术语）自吐语而自分堕负也。云门录中曰：“举光明寂照，（中略）师云话堕也。”

（术语）宗匠话头所成之公案也。公案者，参禅者可研究之问题也。【参见: 公案】

（行事）与降诞会同。祝四月八日释尊降诞，或诸宗祖师诞生之法会也。

（杂名）释尊降诞时，右手指天，左手指地，宣“天上天下，唯我独尊，今玆而往，生分已尽”之偈。上文出于西域记六。长阿含一记下句为：“要度众生，生

（术语）依诠谈旨谓为诠。废诠谈旨谓为旨。是法相宗之名目也。

（术语）言诠辩论也。唯识述记序曰：“息诠辩于言蹄之外。”

（术语）张我见而互诤也。宝积经九十二偈曰：“戏论诤论处，多起诸烦恼。智者应远离，当去百由旬。”

（术语）该罗差别，融摄于绝待也。对于分相而言。华严家谓三乘一乘等差别之法，原不出别教一乘之外，悉为华严海中之波澜，故约于体，泯其差别相，该罗

（术语）对于分相门而言。华严宗贤首之用语。一乘之外有三乘，谓之分相门，论一乘之内该三乘，谓之该摄门。五教章上之一曰：“就普贤门中。复作二门：

（术语）兼摄物而不漏也。无量寿经下曰：“于佛教法，该罗无外。”