（术语）起信论所说三种发心之第三。【参见: 三种发心】

（术语）证得大菩提也。佛之正觉，谓之大菩提。

（术语）以正智如实证悟真理也。华严经十一曰：“即时证得十种法门。”十卷楞伽经九曰：“证得欢喜地。”

（术语）【参见: 谛】附录。

（术语）二法身之一。【参见: 法身】

（术语）八谛中四种胜义谛之第三。【参见: 谛】

（术语）以正智于真理证知悟解也。胜鬘宝窟中本曰：“摄受正法，证悟于理。”禅源都序上曰：“识字看经元不证悟。”

（术语）【参见: 四种道理】

（术语）【参见: 四种教授】

（杂名）【参见: 译经院】#

（术语）证明于本誓无违越之证言也。首楞严经三曰：“伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”#

（术语）菩萨于初地证悟中道真实之理之无漏正智也。仁王经下曰：“证智自在。”观经玄义分曰：“证智未证智。”

（术语）小乘证得佛果，缘觉果及声闻之四果，又大乘证得初地乃至等觉十一地菩萨之分果，佛之满果，谓之证果。证果者，正名无漏之正智也。五灯会元曰：

（术语）俱舍论所说教证二法之一。四谛十二因缘六度声闻缘觉佛种种差别之道法也。俱舍光记二十九曰：“证法者，谓声闻缘觉如来三乘菩提分法。”

（术语）四满成佛之一。

（杂语）证得佛道，觉悟真理也。

（术语）【参见: 三转法轮】

（术语）教证二道之一。证悟中道真实之道也。【参见: 二道】

（术语）台家之语。别教之初地菩萨，断一品之无明而证一分之中。圆教之初住亦然。故别教初地之证住与圆教之初住，同其断证，谓之证道同圆。

（书名）唐永嘉大师玄觉著。各家注释如下：证道歌颂一卷，法泉继颂。证道歌注一卷，宋知讷述。证道歌注一卷，元永盛述，德弘编。

（术语）【参见: 五相成身】#

（术语）[8776]Ha%h!，降三世尊之种子也。【参见: 降三世】。【又】[8770]Ha，悉昙五十字门之一。配之六大，以表风大。字记曰：

（术语）[87B9]hva]，悉昙四十二字门之一。又作火。大品经四念处品云：“火字门，入诸法唤不可得故。”不空译华严经入法界品四十二字观门云

（杂说）公案名。五灯会元曰：“德山宣鉴禅师抵沩山，山至晚。问首座今日新到在否？座曰：当时背却法堂，著草鞋出去也。山曰：此子已后向孤峰顶上盘结

（动物）Hari，又作呵梨，[口*歇]里。译曰狮子。孔雀王咒经上曰：“诃利，梁云狮子。”宝窟上本曰：“外国云呵梨，此云狮子。”

（天名）即鬼子母神也。毗奈耶杂事三十一曰：“往昔王舍城中有独觉佛出世，为设大会，有五百人各饰身共诣芳园，途中遇怀妊牧牛女持酪浆来，劝同赴园。

（修法）供养诃利帝母之法会。产时修之。见密门杂抄。

（修法）密教以诃利帝母为本尊，欲祈出产而修之秘法，与鬼子母神之修法同。大药叉女欢喜母并爱子成就法，一卷。诃利帝母真言经，一卷。冰揭罗天童子经

（图像）大药叉女欢喜母并爱子成就法曰：“先于白[叠*毛]上或素绢上，随其大小，画我欢喜母，作天女形。极令殊丽，身白红色天缯宝衣，头冠耳珰，白

（经名）诃利帝母真言经之异名。

（经名）一卷，唐不空译。说鬼子母之修法。

（经名）大药叉女欢喜母并爱子成就法之异名。

（天名）Ha%riti，又作[口/可]利底、呵利帝、诃利帝、诃哩帝、呵利陀，鬼母名，译曰欢喜。暴恶，青色，黄色等。毗奈耶杂事三十一曰：“月满

（天名）同诃利底母。凉译之金光明经三曰：“诃利底南，鬼子母等及五百神。名义集二曰：“诃利底南，此标梵语，鬼子母等，此显凉言。名虽有二，人只是

（异类）又作[口*歇]里离舍。夜叉名。译曰狮子发。见孔雀王咒经上。Harikes/a。

（地名）Harikela，谓缅甸阿罗犍Arakan地方。求法高僧传下有曰：“从师子洲东北，泛舶一月，到诃利鸡罗国。此国是东天东界，即赡部洲地

（术语）[8770]Ha，梵之诃字为五大中风大之种子。大日经疏一曰：“诃字门为风。”【参见: 诃】

（饮食）灵药名。【参见: 呵吒迦】

（杂语）探玄记四曰：“诃尼，此或云舍义，或云生灭，以本语难定也。”

（杂名）Hasta，译曰手。见百一羯磨九。

（植物）Haritaki，又作诃利勒、呵利勒、呵梨勒、诃梨怛鸡、呵梨得枳、贺唎怛系、诃罗勒等，果名，译曰天主将来。五药之一，又曰诃子。毗奈耶

（植物）果名。【参见: 诃梨勒】#

（人名）Harivarman，三藏名。译曰狮子铠，狮子钾。成实宗之祖。生于中印度婆罗门家，初学数论外道，后就萨婆多部鸠摩罗陀闻发智论，更转赴

（物名）Ha%la%hala，毒药名。#

（书名）四分律之篇章名，说比丘治罚法之篇章。犍度为梵语，译曰聚，蕴。

（地名）又作波陵。在爪哇岛。寄归传一所谓南海诸洲十余国之一。唐麟德年中，会宁律师尝游此，与若那跋陀罗共译出大般涅槃经后分二卷。

（术语）品评提倡古人之说也。碧岩录题下曰：“评唱雪窦显和尚颂古语要。”#

（术语）梵语，婆哩惹[何-可+尔]Parijn^ana，心之异名。了别之义也。心对于境而了别，名为识。唯识论一曰：“识谓了别。”同五曰：“识

（术语）为识心中之主者，即第八识也。

（术语）识之所安住，识之所爱著，名为识住。有四识住七识住之别。