（人名）比丘名。涅槃经云：世尊于过去为王，名有德，为拥护觉德比丘，与恶比丘斗战而死。涅槃经会疏一曰：“仙豫行诛，觉德破阵，诸菩萨上求心大，至

（术语）本觉之妙心。一心之灵性，本来离迷妄，故云觉。全之即称佛圆觉经曰：“一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华从空而有，幻化虽灭空性

（术语）日本弘法十住心论所立，十住心之第七，觉知自心本来不生也。是说三论宗之意，不生者举彼宗所说不生不灭不去不来不一不异不断不常八不中之第一

（术语）离一切迷妄之觉悟自性也。圆觉经曰：“若诸菩萨，以圆觉慧。圆合一切，于诸性相。无离觉性，此菩萨者，名为圆修三种自性清净随顺。”【又】觉

（术语）会得真理也。开真智也。南本涅槃经十六曰：“佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。”六十华严经七曰：“彼光觉悟命终者，念佛三昧必见佛。”

（术语）【参见: 十种方便】

（术语）佛智能了达诸法，故云觉悟智。金刚顶经一曰：“一切金刚界觉悟智。”

（术语）能使诸三昧成无漏，与七觉相应之三昧也。智度论四十七曰：“得是三昧，令诸三昧变成无漏，与七觉相应，譬如石汁一斤能变千斤铜为金。”天台智

（术语）觉察心术之偏正，谓之觉法，其觉非一，故云支。旧译称菩提分（菩提译觉）。

（术语）谓常住不变之日时。性灵集三曰：“觉日者也本常，妄时者也代谢。”大日经疏一曰：“即此实相之日，圆明常住，湛若虚空。”

（植物）世尊于毕波罗树下成菩提，故称其树为菩提树。梵语，菩提。新译曰觉。因云觉树。【又】（譬喻）可开正觉之功德善根譬于树也。

（菩萨）文殊之德号。译佛为觉，故觉母即佛母也。文殊于理智二门中司智门之义，因称为佛母。以诸佛自智慧出生故也。心地观经三曰：“文殊师利大圣尊，

（譬喻）觉性甚深湛然，譬如海也。楞严经六曰：“觉海性澄圆，圆澄觉元妙。”长水疏曰：“觉性周遍，甚深湛然，故如海也。”续入藏经明神宗序曰：“假

（术语）觉之圆满者。谓佛也。大乘义章二十末曰：“既能自觉，复能觉他。觉行圆满，故名为佛。”

（术语）佛于觉得自在，故云觉王。万善同归集六曰：“同蹑先圣之遗踪，共禀觉王之慈敕。”往生十因曰：“觉王一发，妄军悉退。”

（术语）如云觉王，谓佛也。释门正统八曰：“觉皇盛心，其欲跻天下于仁寿者。”

（术语）醒觉妄心，警策烦恼也。止观四上曰：“觉策烦恼。”

（术语）梵语佛陀Buddha，译曰觉者觉有觉察觉悟之二义。以之自觉觉他，觉行穷满者，谓之觉者。此三缺一。则非觉者。大乘义章二十末曰：“既能自

（印相）称大日金轮之智拳印。

（杂语）谓净土也。【又】喻心也。僧清珙诗曰：“觉苑常开智慧花。”【又】（人名）辽燕京圆福寺沙门觉苑，号总秘大师。秘密瑜伽宗也。天祐皇帝大康三

（人名）宋瑞州清凉寺宝觉禅师，名德洪，字觉范，初名慧洪。就真净克文禅师而得悟。著禅林僧宝传三十卷及林间录。高宗建炎二年五月入寂。寿五十八。赐

（譬喻）正觉为自修行之根而发者，故譬之于花。

（术语）自觉觉他之行法。大乘义章二十末曰：“觉行究满，故名为佛。”

（术语）新译去寻伺，旧译云觉观。粗思名觉，细思名观。二者皆为妨定心者。因此觉观之有无而判定心之浅深。智度论二十三曰：“是觉观挠乱三昧，以是故

（杂语）智度论十七曰：“嚣尘蔽天日，大雨能淹之。觉观风散心，禅定能灭之。”

（印相）又作金刚起印，惊觉一切如来印。惊觉诸佛，使自定起之印契。修法时，为请诸佛出定护念而结之。真言修行钞二曰：“宪深口传云：上观佛时，虽奉

（术语）正觉之道路。菩提之道。楞严经六曰：“无上觉路。”

（譬喻）觉性圆融，周游不息，故以车轮为喻。关尹子曰：修真炼圆。性通觉轮。

（术语）大觉之道。正觉之大道。维摩经佛国品曰：“始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。”肇注曰：“大觉之道，寂灭无相，至味和神如甘露。”【又】七觉

（术语）七觉支与八正道支。称赞净土经曰：“甚深念住，正断神足。根力觉道支等，无量妙法。”

（杂语）又作世雄，梵雄等。皆佛之尊称。觉雄者，于觉道有大威猛力也。祖英集曰：“必须觉雄让雄。”

（杂名）西藏新志中曰：“藏民笃信佛教。所生子女，出家者居多数。男子为喇嘛，女子为觉魔子，犹如比丘尼。其数当以五六万计，即豪富如噶布伦，家拥巨

（物名）梵语S/am%kha之译，乐器名。刳牛角为之，如喇叭形。法华经方便品曰：“击鼓吹角贝。”慧琳音义二十七曰：“角者曲形似角，即大角。”

（譬喻）驴马负物也，以譬衲僧所负之邪见妄想。碧岩二十一则垂示曰：“脱笼头，卸角[马*太]。”祖庭事苑二曰：“[马*太]徒个切，负重也。谓驴马

（术语）有二义：一，释之义，即释文义而消疑滞也。又具云解释，或曰解义。二，知解之义，即谓由见闻义理而生之心解也，对于行而言，如信解领解悟解了

（术语）法华经妙音品所说十六三昧之一。嘉祥法华义疏十二曰：“解一切语言三昧者，得此三昧解众生语而为说法。”

（术语）法华经妙音品曰：“解一切众生语言三昧。”同药王品曰：“解一切众生语言陀罗尼。”陀罗尼者，总持不失之力用也。就体言则为三昧。就用言则为

（术语）会得道理也。深密经二曰：“于我甚深密意言说如实解了。”南本涅槃经十九曰：“解了实相空无所有。”

（术语）仰信之对。学教法之道理，由智之道而信也。

（术语）华严宗以真实之智解见法界时，立为万有无非皆佛，分之为十种：众生身，国土身，业报身，声闻身，辟支佛身，菩萨身，如来身，智身，法身，虚空

（术语）七月十五日（旧律）或八月十五日（新律），解夏安居之制也，又曰解制。此日行所谓自恣法。佛说解夏经，佛说受新岁经，佛说新岁经，说其法。岁

（经名）佛说解夏经，一卷，赵宋法贤译。与增一阿含二十四卷善聚品，佛说受新岁经同本。说七月十五日解夏之法。#

（植物）解夏之日，僧赠檀越者。盖此日诸比丘取生茆拟如来成道时之吉祥草，坐于此上而行解夏之法，故与以此吉祥草，分福分之意也。释氏要览下曰：“今

（杂语）解散法座也。

（经名）佛说解忧经。一卷，宋法天译。说一切无常，当求解脱。

（术语）会得道理也。法华经提婆品曰：“无量众生，闻法解悟。”探玄记一曰：“遂经三载，冥加悟解。”圆觉大疏上之二曰：“先悟后修为解悟，先修后悟

（术语）解与惑也。解为智，惑为烦恼，相反之法。止观八上曰：“若遮障重当修助道，即解惑相持，便应索援。”

（术语）公案名。又名禾山四打鼓。禾山无殷对于学人所问，避迂远曲折之问答，示真谛一窍，意在言外，打鼓之响，反在后面之意者。说【参见: 禾山】附

（书名）一卷，陈那菩萨造。陈真谛译。以藤蛇之譬，说三界无实之义。唐义净译者名为掌中论。同本也。解拳者解拳示人之义。以譬解人之迷执。#

（经名）五卷，唐玄奘译。此为法相宗所依之本经，有前后总别四译。第一刘宋求那跋陀罗译，一卷，名相续解脱地波罗蜜了义经。又一卷，名相续解脱如来所