（名数）天台正修止观之法于所观立十境为十法界：一、阴界入法界，五阴、十二入、十八界之诸法悉为中道不可思议之法界也。二、烦恼法界，如无行经说贪

（菩萨）旧云光世音，观世音，略称观音，新云观世自在，观自在。梵音Avalokites/vara，观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观

（术语）八叶之莲华也。大日经疏十一曰：“莲华者，以金作八叶莲华等。此中持诵，若成即同观音也。”#

（书名）二卷，天台说，灌顶记。解观音经之文句者。

（界名）谓之补陀落山Potalaka，在印度之南海岸。千手经曰：“一时，释迦牟尼佛，在补陀落山观世音宫殿宝庄严道场中。”十一面观自在菩萨仪轨

（经名）观世音菩萨授记经之异名。#

（印相）大日经四曰：“以定慧手合，散舒五轮，犹如铃铎。以虚空地轮，和合相持作莲华形，是观自在印。”#

（经名）观世音菩萨普门品之略称。

（术语）文殊就观音之耳根圆通，举三真实而称赞之。一、眼不见障外，乃至意乱而不定。是通真实。二、十处打鼓，同时闻之。是圆真实。三、声有息时，亦

（堂塔）安置观世音菩萨像之堂也。

（杂语）文句二下曰：“宝光是宝意日天子，观世音应作。”嘉祥法华疏二曰：“有经云：观世音名宝意，作日天子。大势至名宝吉祥。作月天子。虚空藏名宝

（修法）宋咸平年中，天台遵式治定请观音经消伏毒害之忏仪，现今所流布之观音忏法是也。所述正意，为劝请观世音及一切三宝，忏悔三业。以成就现当之二

（经名）观世音菩萨授记经之略。#

（杂名）观音有施无畏者之别号，放略云观音无畏。法华经普门品曰：“是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急离之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏

（图像）一、金刚观自在菩萨。二、与愿观自在菩萨。三、数珠观自在菩萨。四、钩召观自在菩萨。五、除障观自在菩萨（亦云施无畏）。六、宝剑观自在菩萨

（术语）观音之本地，乃既开正觉之正法明佛也。为济度众生，今现菩萨之身，又于未来现成佛之相焉。伽梵达摩译之千手千眼大悲心陀罗尼经曰：“观世音菩

（地名）普陀山志一曰：“洞口峭壁危峻，石色青黝，高三四十丈，陡劈两崖如门，洞深广百余丈。礼佛求现者，拜不绝踵。康熙三十八年御书梵音洞额赐挂。

（书名）观音玄义之略称。

（书名）二卷。天台说，灌顶记。观音经之玄义也。

（物名）于观音之前，引竹签以卜吉凶者。释门正统三曰：“又有菩萨一百签，及越之圆通一百三十签，以决群迷吉凶祸福。祷之诚者，纤毫不差。叙其事者，

（经名）法华经卷第八观世音菩萨普门品第二十五一品别行者，称为观音经。法华传记一曰：“唯有什公普门品，于西海而别行。所以者何？昙摩罗忏，此云法

（经名）陀罗尼咒经有观世音说咒药服得一闻持陀罗尼，又观音闻持不忘陀罗尼，又续观音感应集有观音智慧咒，殆所谓聪明咒也。

（衣服）僧史略上曰：“昔唐末豫章有观音禅师，见南方禅客多搭白衲。常以瓶器，盛染色，劝令染之。今天下皆谓黄衲为观音衲也。”以白衣为戒律所严制故

（术语）观经十六观之一。观念极乐之观音菩萨身相也。观经曰：“见无量寿佛，了了分明已，次当观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由陀由旬，身紫金色

（术语）胎藏界曼荼罗十三大院之一。又云莲华部院，在曼荼罗右方（即行者之左方）第一重，为司大悲之观音部类集合之院，故名。

（杂语）胎藏界曼陀罗之第三院云观音院，中有三十七尊。#

（图像）千光眼秘法经曰：“顶有十一面。当前三面为菩萨相，右边三面白牙出上相，左边三面忿怒相，当后一面暴笑相，顶上一面如来相。”【参见: 十一

（图像）观无量寿经述观音之相曰：“毗楞伽摩尼宝，以为天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。”大日经一曰：“北方大精进，观世自在者。光色如

（术语）百八三昧之一。智度论四十七曰：“观顶三昧者。入此三昧中。能遍见诸三昧。如住山顶悉见众物。”

（术语）篆者印也，禅林之法入住持所时，有捡视寺印之礼，故入寺曰视篆。象器笺九曰：“旧说曰：中华寺院有其字印，如天童印以玲珑岩主四字篆刻。凡住

（经名）一卷，失译。与弊魔试目连经皆为中阿含降魔经之别译。#

（术语）[87A9]Ram%，一作滥字。[876A]罗者五大中火大之种子，以[87A9]览字为慧火之种子。对于[87A6]鍐字之智水而称。[

（术语）[87A9]字门。五大中之火大，表大日如来慧火之法门也。如护摩法属于火性者，总为览字门也。空华丛谈序曰：“不投[87A9]字门而付之

（术语）梵语菩提Bodhi，旧译曰道，新翻曰觉。觉有觉察觉悟之两义。觉察者察知恶事也。觉悟者开悟真理也。大乘义章二十末曰：“有两义：一觉察名

（职位）【参见: 僧录司】

（术语）觉悟了知事理也。无量寿经下曰：“佛眼具足，觉了法性。”楞严经一曰：“应知汝言觉了能知之心住在身内，无有是处。”

（术语）【参见: 十金刚心】

（术语）觉悟真记之人。佛祖统纪四十二曰：“唐穆宗南山律师赞曰：代有觉人，为如来使，龙鬼归仰，天人奉侍。”

（术语）自既觉巳，又说法开悟他，使离生死之苦也。二觉之一。见三藏法数四。

（术语）正觉之位。成佛之位。

（术语）梵语菩提分，新译觉分。顺于觉之支分有三十七法，名觉分，即三十七科之道品也。俱舍论二十五曰：“经说觉分有三十七：谓四念住、四正断、四神

（譬喻）觉悟之力，能破邪执，故以剑为喻。王勃文曰：挥觉剑而破邪山。

（佛名）智度论四十曰：“时劫名华积，佛皆号觉华。”【又】（譬喻）譬真觉于华。觉者智慧也，智慧之开，如华之开。长阿含经曰：“受法而能行，觉华而

（术语）六坚法之一。谓觉了之坚固也。见三藏法数二十五。

（譬喻）觉悟之内，不入一切众惑，故譬以城。圆觉经曰：“一切诸众生，皆由执我爱，无始妄流转。（中略）爱憎生于心，谄曲存诸念，是故多迷闷，不能入

（人名）Buddhadeva，婆沙四评家之一。俱舍光记二十曰：“能觉悟天，故名觉天。梵云勃陀提婆，勃陀名觉，提婆名天。旧云佛陀提婆讹也。”

（术语）觉真如也。

（譬喻）譬佛之妙觉于山也。性灵集七曰：“觉山妙果，不可不仰。”

（譬喻）比迷于海，譬觉于岸。佛也者，到于悟岸者也。玄赞一曰：“庶令毕离苦津，终登觉岸。”【又】（人名）元吴兴沙门觉岸，号宝洲考释氏之事实，著

（术语）与觉王同。谓佛也。性灵集七曰：“奇哉觉帝之德，异哉经王之功。”