（术语）邪见害身，犹如毒箭也。菩萨藏经曰：“我观一切世间众生，于无量劫，具造诸过失，为十种毒箭所中。何为十？一爱毒箭，（中略）八见毒箭。”智

（术语）谓真言行者，对于所愿成就之相，住于无染无著清净真实之心，谛观实相善通其实义也。大日经悉地出现品曰：“尔时金刚手白佛言：世尊！唯愿复说

（术语）成实论所说四流之一。由见惑流转于三界而不能出，谓之见流。

（术语）五浊之一。至末世，众生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等也。法华经方便品曰：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足

（术语）【参见: 惑也。见见思】

（术语）我见邪见等一切迷理之惑，谓之见，贪欲嗔恚等一切迷事之惑谓之爱。见者一切之见惑，爱者一切之修惑见（又云思惑）也。迷事之惑中，以爱著为苦

（譬喻）十牛之一。

（术语）八犍度之一。八犍度论中说诸种邪见之篇章目，犍度者梵语，译言聚、蕴。

（仪式）死后三日所设之僧斋名。由亡人于此日见阎罗王而起。释氏要览下曰：“北人亡至三日必斋僧，谓之见王斋。”

（术语）起信论三细相之一，亦名转相。第一之业相一转而成能见之相者，当于阿赖耶识之见分。起信论曰：“二者能见相，以依动故能见，不动则无见。”同

（术语）以空慧彻见真谛之理也。无量寿经下曰：“慧眼见真能度彼岸。”【又】（人名）日本真宗之开祖亲鸾，谥曰见真大师。

（术语）九结之一，谓邪【参见: 之烦恼也。见结】附录。

（术语）见分之缘影，即相分也。楞严经二曰：“见与见缘并所想相，如虚空华本无所有。”【参见: 四分】

（术语）三界之见惑。非理之执见缚人而使不得自在，故云缚。二缚，又四缚之一。行事钞下四曰：“大宝积经云：出家有二种缚：一见缚，二利养缚。”无量

（术语）种种之邪见缠缚身不使脱免，故譬以罗网。文句四下曰：“十六知见，六十二等，犹如罗网，又似稠林，缠缚屈曲，不能得出。”华严经三十七曰：“

（术语）十六人我之一。确执人我是见者。大乘义章六曰：“计有我人，用眼见色，故名见者。”

（术语）又曰【参见: 到，或名见得。见见得】#

（术语）【参见: 爱二行之一。见二行】

（术语）二种戏论之一。谓我见边见等，诸种执见上之戏论，戏论者无义无利之言论也。【参见: 爱论】

（术语）确执异见而诤论也。玄义二下曰：“各执一文，自起见诤。”

（术语）四十八愿之第四十。使诸人见净土庄严之愿。无量寿经上曰：“设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿于宝树中皆悉照见，犹如

（术语）证悟真理也。声闻预流果已上，菩萨初地以上之圣者也。

（术语）十种得戒缘之一。如憍陈如等五比丘，闻四谛之理而入见道，体迷悟因果之道理而得自然具足戒也。

（术语）发得三昧而得秘密灌顶之阿阇梨也。即入地已上者是也，已下者为未见谛之法则阿阇梨。

（术语）四轭之一。【参见: 四轭】

（术语）迹者道也。与言见道同。【又】（譬喻）十牛之一。

（术语）三道之一。初生无漏智照见真谛理之位也。道者道路之义，学人进取之道路也。积三贤四善根之加行而生于世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨

（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第二十八。无量寿经上曰：“设我得佛，国中菩萨乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。”

（术语）三断之一。由【参见: 道而断之法也。见见道】

（术语）三论宗，四种释义之一。【参见: 四释】附录。

（杂语）目见佛，耳闻法也。法华经序品曰：“见闻若斯。”

（术语）华严宗所立，三生成佛各生成佛之一。【参见: 三生】附录。

（术语）华严三生成佛之第一。【参见: 三生】附录。

（术语）称为三根。戒学之名目也。现见现闻，虽非见闻而心疑有之也。行事钞上之二曰：“四分云：若有人举罪者，不得辄信举罪人语。便唤所告之人，对僧

（术语）眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知，又云识。智度论四十曰：“问曰：何以故三识所和合为一，三识所知别为三？答

（杂语）朝野佥载曰：“崔泰之哭李峤诗曰：魂随司命鬼，魄逐见阎王。”五灯会元曰：“净昙偈曰：五十六年成话[木*霸]，今朝死去见阎王。”

（术语）四障之一，起诸邪见而障害菩提心者。见海意菩萨所问净印法门经，三藏法数十八。

（术语）见与非见之并称。见为显相，谓易见易知也；非见为深玄，谓难见难知也。大日经第三悉地出现品所谓：“等同虚空，成就广大见非见果。”是也。大

（术语）三颠倒之一。眼识见外境，颠倒虚幻而为实有，以生种种之迷惑也。见宗镜录四十二。

（术语）观察妄惑之谓，又达观真理也。即智之别名。梵之Vipas/yana%（毗婆舍那），又Vidars/ana%也。观经净影疏曰：“观者，系

（杂语）法华经安乐行品曰：“菩萨摩诃萨，观一切法、空，如实相、不转倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性。”是说一切法真如实相之状也。

（术语）十乘观法之第一。就一念之心而观不思议之理也。境者理之别名。对于理之智谓之境。不思议者即空即假即中也，此法三而一，一而三，三一互融，而

（菩萨）大日经疏五曰：“观世自在者，即是莲华部主。谓如来究竟观察十缘生句，得成此普眼莲华，故名观自在。”【参见: 观音】

（菩萨）略称观音。法华经曰：“苦恼众生，一心称名。菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”按观世音像，世俗多作妇人。胡石麟笔丛，王世贞观

（经名）过去世佛分卫经之异名。

（菩萨）称多罗菩萨。见陀罗尼经一。

（经名）即观音经。

（经名）一卷，唐宝思惟译。与如意轮陀罗尼经同本稍略。

（经名）观世音菩萨授记经之异名。

（经名）又云观世音菩萨得大势至菩萨授记经，一卷，宋昙无竭译。佛在鹿苑为华德藏菩萨说如幻三昧已，放光照安乐世界，观音势至二大士来，佛说其过去发