（术语）又云交众。与众共起居也。

（名数）戒律入僧伽中当守五种之规法。五分律曰：“佛言入众应以五法：一下意、二慈心、三恭敬、四知次第、五不说余事。”

（衣服）即入众衣。#

（衣服）郁多罗僧即七条袈裟之别名。礼拜，斋食，讲经等与众共事时著之。六物图曰：“郁多罗僧，名中价衣，从用名入众衣。”\n\n（衣服）礼拜诵经

（名数）为菩萨阶位之十地，各有入住出之三位。入其地位，居其地位，出其地位，而进于次之地位也。

（仪式）迎入佛像也。迎入于寺院，从寺院迎入檀家，皆谓之入佛。

（仪式）为入佛所行之法会供养也。

（术语）三种三昧耶之一，入佛三昧耶也。大疏九曰：“世尊前入法胎生三昧时，见一切众生悉有菩提种等同诸佛故，说入佛三昧耶持明，以此持明得入佛平等

（术语）入于信仰也。

（名数）入门与出门之称。入门者，谓修净业而入于极乐功德庄严中之自利门也。出门者，谓以慈悲心为苦恼众生出施教化之利他门也。净土论所说之五念门与

（名数）日本平安朝时代入唐学密教者八人，即传教，弘法，慈觉，智证，常晓，圆行，慧云，宗睿也。传教，慈觉，智证三人为台密，余为东密。日本总称之

（术语）断惑证理之人曰圣。入圣者入于圣位也。俱舍论十八曰：“入圣得果，离染漏尽。”往生十因曰：“三乘行人入圣之方便。”

（仪式）入僧堂也。

（名数）戒律宗入法堂当守五种之法规。【参见: 入众五法】

（仪式）纳亡僧遗骨或全身于塔内。此时有入塔之佛事。见象器笺十四。

（书名）二卷。坚意菩萨造，北凉道秦译。由义品，入摩诃衍品，议论空品，顺修诸行品之四品而成，大乘教之概论也。

（术语）入于禅定也。使心定于一处止息身口意之三业曰入定。观无量寿经曰：“出定入定恒闻妙法。”

（经名）一卷，唐义净译。妙吉祥问菩萨之退行不退行。佛言：有五种之行：一羊车行，二象车行，三日月神力行，四声闻神力行，五如来神力行。前二种有退

（故事）西域记十曰：“陈那菩萨者，佛去世后承风染衣，智愿广大，慧力深固，愍世无依，思弘圣教。以为因明之论，言深理广，学者虚功，难以成业。乃匿

（印相）有三部之入定印，佛部为法界定印，莲华部为妙观察智定印，金刚部为缚定印。说见胎藏曼陀罗大钞一。

（术语）法华六瑞之一。为佛说法华经前入于无量义处三昧也。出法华经序品。#

（术语）禅规谓久参之弟子入师室参问道也。是勘责弟子之得分者，故非久参之人则不许之。在古时则临机行之别无入室之规，马祖百丈已后，别立方规，定日

（术语）入寂灭也。梵语涅槃，一译寂灭。离烦恼云寂，绝生死之苦果曰灭。故证果人之死，名为入寂。

（杂语）入寺住持也。

（术语）世尊出家后六年之苦行也。无量寿经上曰：“弃国财位，入山学道。（中略）端坐树下，勤苦六年。”普贤菩萨证明功德经曰：“于檀德山苦行六年。

（术语）三乘行位之地，每地分入住出三位，初入其地时，谓之入心。

（术语）如来三密入于我，我三业入于如来，即如来之三密与众生之三业彼此相应互入，因而具足一切诸佛之功德于吾身也。是谓之三平等。以是称为三平等观

（杂名）玄应音义曰：“此外道瓶，圆如瓠，无足，以三杖交之支举于瓶也。诸经中或言执三奇立距，或言三叉立距，皆是也。论文作[金*支]，非也。”

（术语）凡讲经论。先于文前论一部之大意及题号，了后，则释本文，谓之入文解释。

（经名）一卷，宋施护译。说大乘无分别之法。

（术语）五种三昧耶中前四种之三昧耶也。义释十二指秘密印而言曰：“假令已入曼荼罗者，尚不得于前辄尔而作，况余人耶？”演奥钞五十五曰：“入曼荼罗

（仪式）入龛之俗语也。

（书名）一卷。唐释法藏撰。按，此卷中土失传。得自日本【参见: 楞伽经】

（经名）十卷，元魏菩提留支译。复有旧译四卷，题为楞伽阿跋多罗宝经。新译有七卷，楞伽为师子国之山名，佛入彼山所说之经故名入楞伽经。

（修法）金胎两部，各如法集诸尊于一处，谓之曼陀罗，译作坛，真言行者入此坛场而受灌顶，谓之入坛。

（术语）现生十种益之一。

（书名）因明入正理论之略名。

（术语）华严谓之法界，法华谓之实相。同体异名也。为诸法本真之理诸佛所证之境，证入法界之理，曰入法界。华严宗立三处之入法界。一、上根之菩萨于初

（经名）一卷，隋阇那崛多译。佛，住于宝积三昧，说法界之义。

（经名）华严经之末品说善财童子证入法界理之始末也。

（术语）十回向之第十位。【参见: 回向】

（术语）与入灭同。

（术语）入于灭度也。梵语涅槃，译为灭度。灭惑度生死海之义。谓证果之人死也。

（衣服）三衣中之大衣即僧伽梨之别名。入王宫或聚落乞食及说法时著之。故名。见六物图。

（传说）沙弥有通力，能入于澡瓶中。阿育王传七曰：“昔阿恕伽王，见一七岁沙弥，将至屏处而为作礼，语沙弥言：莫向人道我礼汝。时沙弥前有一澡瓶，沙

（术语）分析诸法或了因缘之生义，悟入诸法实性无之真理也。此中分析诸法，初知空理，为析色入空，小乘人之空观也，因缘生之法知事体为为空，以分析事

（术语）八相成道之一。【参见: 托胎】

（术语）入于般涅槃也。【参见: 般涅槃】

（仪式）悟入见道也。

（术语）观者观照之义。吾人静止散乱粗动之心，则诸法之理，自得观照，谓之观。入于此观，谓之入观。多以为与入定同义。自心之寂静一边用之，名为定。