（地名）林名。俱尸那，译曰茅城。末罗为王之姓。见翻梵语九。Malla。

（天名）梵语俱摩罗，译云童子。胎藏界曼茶罗，在西方辨才天傍，持三戟，金刚界曼荼罗，在东方，持铃。大日经疏所谓俱摩罗，作铄底印，是也。

（书名）金刚童子之仪轨。有佛说无量寿佛化身大忿迅俱摩罗金刚念诵瑜伽仪轨一卷指此。

（地名）旧称龟玆。国名。见梵语杂名。

（术语）同时有依之义。又曰俱有根。成唯识论四曰：“五识俱有所依定有四种：谓五色根六七八识。随阙一种必不转故，同境分别染净根本所依别故。圣教唯

（术语）六因之一。俱时有之法，互为因，谓之俱有因。例如地水火风之四大。必四大相依而生者，彼为我之因，我为彼之因，恰如三叉之相依而立。是名俱有

（术语）心心所在同时而为所依之眼，耳，鼻等六根也。【参见: 俱有依】

（术语）如地水火风之四大种，又如本法与本相，心王与心所，同时并在而为一组织，互不相离者也。【参见: 俱有因】

（经名）佛说俱枳罗陀罗尼经，一卷。宋法贤译。佛对阿难说之。俱枳罗为陀罗尼名。

（天名）又作毗留博叉，四天王中，西方天王之名。译曰杂语，丑眼，广目。玄应音义七曰：“俱毗留波叉，或言毗留博叉，讹也。具言鼻溜波阿叉，旧曰杂语

（天名）Kumbi^ra（鸠鞞罗，俱尾罗），一作金毗罗（俱吠罗）译曰蛟。玄应音义五曰：“蛟龙，梵云宫毗罗，有鳞曰蛟龙。”西域记七曰：“有人慢

（地名）释迦生处之城名。【参见: 迦毗罗】#

（植物）Kovida%r，又作拘鞞陀罗。树名。嘉祥法华疏十一曰：“拘鞞陀罗，此云大游戏地，地破也。”慧琳音义二十五曰：“俱毗陀罗树花，此云破

（地名）又作俱陈那。城名。慧苑音义下曰：“俱珍那城，或言俱陈那耶。言俱陈者是名，此云大盆。那，法律也。昔此城未立之时，有一五通仙，名俱陈。而

（术语）俱生起之略。与吾生俱起之义。人之惑心之起，有二种，一曰分别起。二曰俱生起。若依邪师邪教邪思惟而起者为分别起。不假此三者对于境自然而起

（术语）俱生起之诸惑。俱生之我执，俱生之法执，俱生之烦恼障，俱生之所知障等。

（术语）又略云俱生。即同时并生起而不相离之法也。据俱舍论四，诸法中，有决定俱生者。

（神名）与一切人之出生俱生而记人之善恶者。玄奘译之药师本愿经曰：“诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王，

（术语）与俱生同。

（佛名）过去七佛之第四。又贤劫千佛之第一。【参见: 拘留孙佛】

（地名）Kaus/a%mbi，又作拘剡弥。作佛形像经作“拘盐惟国。”造立形像福报经作“拘罗瞿国。”优填王经作“拘深国。”十诵律三十作“俱舍弥

（术语）四分律所说二十犍度之一。【参见: 拘睒弥犍度】。

（术语）我与法俱空也。三空之一。见三藏法数十。

（人名）又作俱祉罗，拘絺罗。新称慧耻罗。罗汉名。【参见: 拘瑟耻罗】

（植物）准提观音手所持之果名。金刚智译之准提陀罗尼经之准提画像之法曰：“第五手把微惹布罗迦果（汉言子满果，此间无，西国有），第六手把钺斧。”

（人名）又作救婆俱婆罗门。日本内外之典。举随求陀罗尼经之功德，其中屡引此名。按随求经有二译：一为不空译，二卷，名普遍光明焰鬘清净炽盛如意宝印

（名数）数名。【参见: 俱致】。【又】（人名）僧名。唐婺州金华山俱胝和尚，住金华山寺时，常诵俱胝佛母陀罗尼，故人呼之曰俱胝和尚。见无门关首书

（公案）碧严十九则曰：“俱胝指头禅。”从容录八十四则曰：“俱胝一指。”无门关三则曰：“俱胝竖指。”五灯会元四曰：“杭州天龙和尚法嗣婺州金华山

（杂语）Kot!i，又作俱胝，拘致。数名。译曰亿。玄应音义五曰：“俱致，或言俱胝，此言千万，或言亿。而甚不同，故存本耳。”慧琳音义一曰：“俱

（术语）Kos/a，又作句舍。译曰藏，鞘，茧。包含摄持之义。玄应音义十七曰：“俱舍，此译云藏，则库藏之总名也。而体是蚕茧，借以喻之也。”同二

（名数）一[火*(而/大)]法，总相念住后念所生之善根，名[火*(而/大)]法。有下中上三品，皆具观苦集等四圣谛修苦空等十六行相之位也。[火

（流派）八宗之一。俱舍论之宗旨。印度小乘之区分有十八部，异论纷纷。如来灭后四百年之初，五百阿罗汉，依健[马*太]罗国迦腻色迦王之请，结集大毗

（杂语）以俱舍为宗之师。对于以正理论为宗之正理论师等而言，非指定世亲一师之称呼也。出于俱舍论光记等。

（术语）【参见: 俱睒弥】

（书名）阿毗达磨俱舍论之略称。世亲作。唐玄奘译。三十卷。阿毗为对。达磨为法，俱舍为藏。六足发智婆沙等萨婆多部之诸论，名为对法论藏。有摄持与所

（书名）玄奘门人慈恩寺普光，禀师之说，著俱舍论记三十卷。同门慈恩寺法宝著俱舍论疏三十卷，间驳普光。谓之光记宝疏。学者多以光记为正义。加之以神

（书名）阿毗达磨俱舍释论，二十二卷，陈真谛译。旧译则称旧论。

（书名）阿毗达磨俱舍论本颂，一卷，唐玄奘译。是俱舍论之本颂也。有六百颂。世亲最初造此颂文。宣布之于世，以文义幽深，浅智之人不可解，后作论文解

（植物）Kusuma，又作拘苏摩。译为花。见玄应音义一。花十名中之一。见宗轮论述记。

（物名）Kusumama%la%，译曰华鬘。贯花为轮者。玄应音义一曰：“俱苏摩，此译云华。摩罗，此译云鬘。案西国结鬘师多用苏摩那华行列结之，

（界名）Kusumavati，佛国名。译曰多华。见四童子三昧经中。

（衣服）衣名。【参见: 俱苏洛迦】

（衣服）旧称只修罗，瞿修罗，厥修罗，厥苏洛迦。比丘尼所著之下裙。缝合如竹筒而无两头者。像其形而称为[竹/专]衣。行事钞下一曰：“此似裙周缝合

（术语）九无学之一。钝根之罗汉，唯离烦恼之障，谓之慧解脱。若利根之罗汉，与之俱离一切禅定之障（即定解脱），至于得所谓灭尽定之至极定，是为俱解

（术语）同时生起也。二个以上者俱生于一时也。

（传说）智度论一曰：“如提婆达多大弟子俱迦离，无信法故堕恶道中，是人无信，于佛法自以智慧求不能得，何以故？佛法甚深故。”

（植物）Kusumbha，译言红蓝花。为橙红色复花。以染线者。见苏悉地羯罗供养法上。

（杂语）禅林之语。俵者分与之义，分与人之施物云俵[贝*亲]。品字笺曰：“俵，俵散也。以应得之物而照人分散为俵。”

（物名）禅林之目。印纸之类也。以小片纸朱印其寺号谓之印纸。见象器笺十六。#

（佛名）Bhais!ajyara%ja，佛名。维摩诘经下曰：“有佛名俾沙阇罗所如来，汉言药王。”