（术语）三自性之一。依他起之法，有假有似有之自性也。#

（术语）【参见: 三性】附录遍依圆三性条。

（术语）谓依赖也。法华经普门品曰：“观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。”大宝积经二十三曰：“世间大依怙，以此乘出离。”

（术语）依赖也。南本涅槃经十九曰：“依凭国王，无有盗贼。”

（术语）三论宗四种释名之一。【参见: 四释】附录。

（术语）依他起性与圆成实性之二性也。三论大义钞一曰：“都存依圆徒，还同栗过。”

（术语）对于依身所依之定也。以喻定。

（术语）依主释之异名。六合释之一。【参见: 六离合释】

（术语）谓仅为依学学问之宗，而非信心修行之宗也。如俱舍成实宗即是。#

（术语）谓依所立宗义之异，判佛之一代教自有别也。如华严宗之五教，法相宗之三时判教是也。出李通玄华严合论第一。

（术语）心身者，正实之果报也。此心身依止之身外诸物，谓之依报。如世界国土，家屋，衣食等是。璎珞本业经上曰：“凡夫众生，住五阴中，为正报之土。

（术语）与教相判释同。【参见: 教判】

（术语）法四依之一。【参见: 四依】附录。#

（术语）又曰依报。凡有情之果报有二种。总谓有情之心身曰正报正果。谓身外之物（即山川居家衣服饮食等）曰依报依果。以是乃正报正果之依处也。赞弥陀

（术语）依赖止住有力有德之处，而不离也。法华经方便品曰：“若有若无等，依止此诸见。”

（职位）同依止阿阇梨。【又】谓禅家受学参禅之师也。见象器笺。

（术语）如来所证之真如法体，遍于一切处，为一切万有之所依也。五甚深之一。见法华论，三藏法数十九。

（职位）比丘新度后，以依止其他先辈比丘而受其监督为法。此师曰依止阿阇梨。五种阿阇梨之一。见四分律三十四。

（术语）正由过去之业，而受之我心身，谓之正报，为其心身依止之一切世间事物，谓之依报。三藏法数二十七曰：“依谓依报，即世间国土也。为身所依，故

（术语）十不二门之一。【参见: 十不二门】

（术语）正报与依报也。皆为应于前业之果报，故谓之二果，亦曰二报。

（术语）法四依之一。【参见: 四依】附录。

（术语）又曰依草附叶。谓精灵之依附草木者。对人之精灵而云。无门关曰：“祖关不透，心路不绝，尽是依草附木灵精。”临济录曰：“十年五岁并无一人，

（术语）谓执著也。大般若经七十一曰：“能如实知一切法相，而不执著故，复名摩诃萨。”往生要集上末引此文执著作依著。

（术语）对于离言真如而言，【参见: 真如条附录二真如】

（术语）对于废诠谈旨而言，谓托于言虑之诠门，说其旨也。例如真如为妙谛，永离言诠，无实可名，然为使人悟其体义，强立真如之名，谈真实如常等之旨，

（名数）对于正教不得正解，则生五过：一不正信，二退勇猛，三诳人，四谤法，五轻圣法。见成实论，归敬仪通真记中。

（术语）身为有情之依处。又为眼耳等之依处，故云依身。名义集六曰：“瑜伽云：诸根所随周遍积集，故名为身。是积集义，及依止义。”

（术语）通力之一种。依凭药力咒术等而现神通之作用，故云依通。所谓神仙之类是也。五通之一。见宗镜录十五，三藏法数二十一。

（术语）Vyan^jana，又作便善那，[扁*瓜][食*善]那，便社那。旧译曰味。新译曰文。能显之义，以文能显义故也。俱舍光记五曰：“梵云便

（杂名）大小便也。法华经授记品曰：“便利不净。”

（杂语）净土之行者，于信之一念，便同弥勒菩萨到阿惟越致之位也。教行信证信卷末曰：“王日休云：不退转者，梵语谓之阿惟越致。法华经谓弥勒菩萨所得

（术语）速疾容易之义。无量寿经下曰：“便旋至竟年终寿尽。”

（术语）见便[食*善]那条。

（天部）梵名Gan!apati，又作[言*我]娜簸底，迦那钵底，[言*我]那钵底，伽那钵底。译云欢喜。见[言*我]那钵底条。

（术语）梵语曰[言*我]罗娑他Gr!hastha，言在家之人也。

（术语）华严宗所判十宗之一。小乘中说出世部等所立，言世间法为俗谛，出世间法为真谛。俗谛为妄，真谛为实者也。见五教章上。#

（术语）凡俗之尘垢。斥一切世间之人事而言，往生要集上本曰：“头戴霜发，心染俗尘，一生虽尽，希望不尽。”续高僧传（道杰传）曰：“宿植德本，情厌

（术语）俗人之形也。萨婆多律摄五曰：“非法衣服，是俗形仪。”

（术语）对真我而言，又云假我。佛者于五蕴之假者顺世俗之法而称为我，谓之俗我。真我又云实我。外道凡夫所执之妄我也。佛者排妄我，不拨俗我。

（术语）对于无漏之道具戒而名有漏之诸戒为俗戒。法苑珠林曰：“夫戒有三种：一是俗戒，二是道戒，三是定戒。五、八、十，具戒等为俗戒。”又对于十戒

（术语）凡俗浅近之智，又知俗谛之智。又有漏杂染之智。【参见: 二智】

（术语）世俗之流类也。释门归敬仪中曰：“自揣形服，都非俗流。”

（术语）对于真谛而有俗谛之称。又云世谛。俗者俗事也，又世俗之人也。一切因缘生之事相，对于真理而云俗，又世俗之人所知，故云俗。谛者，真实之道理

（图像）大经藏中有列保境将军之像者。是取傅大士为鸟伤宰时之形也。释门正统三曰：“又立保境将军，助香火之奉，谓是在日乌伤宰也。”

（术语）心所法之名。于诸法之实体，与三宝之净德，世出世之善根，深为信乐。使心澄净是为信。唯识论六曰：“云何为信？于实德能信忍乐欲心净为性，对

（术语）【参见: 一念】#

（术语）三不退之一。【参见: 不退】

（术语）信顺所闻之法而爱乐之，即信心欢喜也。净土真宗以弥陀十八愿有曰至心信乐欲生我国，其至心与欲生心之二，摄于信乐之一，此谓之一心，又云一念

（术语）信三宝不疑而钦仰之也。唐华严经十四曰：“人天等类同信仰。”唐僧传（慧琎传）曰：“亲欣其信仰。”#