（天名）【参见: 澡瓶天子】#

（术语）有为法之生灭也。#

（术语）作敬礼也。佛说阿弥陀经曰：“一切世间，天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。”

（术语）十六神我之一。外道立神我者，以我为作者，以有我而能用手足等作众事故也。见大乘义章六。

（术语）烦恼之异名也。就喻以名烦恼。世之公使随逐罪人而系缚之，烦恼亦随逐行人。系缚三界使不出离，故名使。又使者驱役之义，烦恼能驱役人，故谓之

（经名）一卷，唐菩提留支译，说大圣欢喜天毗那夜迦之法。

（术语）不动使者如金刚童子现僮仆之相奉如来之教令为使役者。

（修法）不动使者陀罗尼秘密法之略。

（职位）丛林谓侍祖塔之真影者云侍真，即塔主也。真者祖师之形像。见象器笺六。

（职位）与侍真同。

（职位）亲炙于长老左右而任其使唤者也。阿难为释尊侍者，是为僧家侍者之嚆矢。国语曰：“展禽曰：夏父弗忌必有殃。侍者曰：若有殃焉在。”汉书外戚传

（名数）侍者当具八种之德也。菩萨从兜率天下生经曰：“侍者具八法：一信根坚固，二其心觅进，三身无病，四精进，五具念心，六心不憍慢，七能成定意，

（经名）目连劝阿难侍佛，阿难乞三愿，佛赞叹其种种未会有之法。此经摄于中阿含经八。

（杂语）供养佛也。

（物名）又云供物。供佛菩萨等之香华饮食幡盖等事物也。宝积经三十四曰：“赍持微妙供具，奉献如来及诸大众。”法华经曰：“于当来世，以诸供具，供养

（术语）又曰供养具如意愿。四十八愿中第二十四之愿名。无量寿经上曰：“设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所欲求供养之具，若不如意者，不

（术语）毛诗蓼莪笺曰：“供养日寡矣，而我不得终养。”仪礼既夕注曰：“燕养平常，所用供养也。”礼记曾子问注曰：“妇有供养之礼，故必祭而成妇义。

（杂名）劝募供养物者。与化主同。见象器笺七。

（书名）一卷，著者不详。据大日经以记供养之法式者。

（术语）金刚界九会曼荼罗之一。示诸尊以宝冠华鬘等供养本师大日如来之相。四曼中羯磨曼荼罗也。有五佛，四波罗蜜，十六大菩萨，八供四摄，贤劫十六尊

（经名）一卷，唐不空译。说地天水天等十二天之供养法者。

（术语）指四十八愿中，第二十四愿而言：与供具如意愿同。

（杂名）依观佛三昧海经十（念十方佛品）所记奉献香华时之发愿文而作者。于法会之式为供养文讽咏之。见鱼山集略。

（术语）作曼陀罗供，水天供，圣天供等，种种供养之法式也。其作法出于苏悉地经二供养品，瞿醯经中奉请供养品，不空罥索经十五最上神变解脱坛品等。

（故事）供养僧伽，以优留频罗迦叶为第一。增一阿含三曰：“将养圣众，四事供养，所谓优留毗迦叶比丘是。”

（术语）无量寿经四十八愿中，第二十三之愿名。经曰：“设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量那由他诸佛国者，不取正

（仪式）以花供佛菩萨也。供花之意趣。【参见: 香华】。【又】（物名）载供佛所盛之物之台谓之供华。

（物名）置供物之大桌也。见象器笺十九。

（杂语）又云天供。供养梵天帝释功德欢喜等之诸天也。#

（职位）粥饮时，行饭羹茶果等之行者也。或单称供头。见象器笺八。

（职位）内供奉之略称。供奉大内之道场之僧官名。略曰内供。

（杂名）诸菩萨兴云供奉如来也。华严经妙庄严品曰：“诸菩萨各兴种种供奉云。”

（仪式）供养尊宿也。性灵集十曰：“礼著乡饮，经称供宿。”月灯三昧经六曰：“当问其夏[月*葛]，若是尊宿者，应供养恭敬头面接足礼。”

（杂名）造僧籍入官者，谓之供帐。佛祖统纪曰：“唐玄宗开元十七年，敕天下僧尼，令三岁一造籍，供帐始此。”敕修清规曰：“往时僧道岁一供帐，纳免丁

（仪式）以灯明奉施佛像塔庙也。

（杂名）供养三宝之物品也。

（仪式）据瞿醯经下卷说，供养世尊之物，皆当投于河。又他仪轨亦说此。

（物名）供佛或僧之米也。

（杂名）与供米田同。

（杂名）为供米之田地也。

（物名）供米之袋也。

（仪式）书写法华经等后，供养讲赞也。性灵集十曰：“聊设法筵，供讲事毕。”

（职位）供头行者之别称。见象器笺八。

（术语）梵语腻地Nidhi之译。疏所依也。对于亲所依为所依而言，言为物之依止或依凭也。

（术语）六离合释之一。【参见: 六离合释】

（术语）法四依之一。【参见: 四依】附录。

（术语）非自然之法，而为依于他之因缘而起之法，是曰依他法，亦云依他起性。三性之一。成唯识论八曰：“由斯理趣，众缘所生。心心所体，及相见分，有

（譬喻）依他十喻中幻事，阳焰，梦境，镜像，光影，谷响。水月之八喻也。见摄大乘论五之“依他十喻”。

（譬喻）依他法之无实体，以十种之喻而显。维摩经方便品曰：“是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不得久立。是身如炎，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚

（术语）佛变化身之假心也。