【戒本】 僧尼学处（戒条）之集录。《四分律》、《五分律》等诸广律皆依之敷衍而成。《四分比丘戒本》载有比丘戒二五０条；《四分比丘尼戒本》载三四

【戒尺】 法器之一。单称尺。即在举行归依、剃度、传戒、说法等法会时，用以警觉大众或安定法会秩序的法具。《敕修百丈清规》卷五〈大众章〉沙弥得度

【戒刀】 （梵s/astraka，巴satthaka，藏gri-gu） 比丘所持的十八物之一。即用于裁衣、剃发、剪爪等的刀子。由于系戒律所听

【戒】 （梵s/I^la，巴si^la，藏tshul-khrim） 即归依佛教者所应遵守的规范。音译尸罗。乃三学、六波罗蜜、十波罗蜜之一。梵

【我法俱有宗】 华严宗十宗判释的第一。此宗主张我、法俱为实有，故有此名。《华严经探玄记》卷一及《华严五教章》认为，人天乘及小乘犊子部等皆属此

【我空法有】 小乘佛教的主张。小乘佛教以无我为根本教理，认为我的存在只不过是五蕴之假和合，因而否定有实在的我。此谓之我空。然彼等又以为构成假

【我法二执】 我执与法执的并称。又称人法二执、生法二执，或略称二执。‘我执’，指执持有实我存在者；‘法执’，指执持有坚实诸法者。大乘立此二执

【我法二空】 我空与法空的并称。又称人法二空、生法二空、人法二无我，或略称为二空、二无我。 我空（a^tma-s/u^nyata），又作人空

【我我所见】 我见与我所见的并称。我见，指执著有实我的妄情；我所见，指执着于自己之僮仆、庄严、室宅等事物为我所属。五见之一的萨迦耶见（又译有

【我宝（1240～1317）】 日本真言宗僧。俗姓不详，字自性，世称自性上人。尝从赖助受安祥寺流，依定融受金刚王院流，相承觉济、证贤之法。又

【我慢】 （梵a^tma-ma^na，藏bdag-tu n%a-rgyal ） 谓恃我，令心高举之烦恼。七慢之一，九慢之一。如《俱舍论》卷十

【我执】 （梵a^tma-gra^ha，藏bdag-tu-h!dsin-pa ） 执著有实我之意。又作人执、生执。即不知众生之体原由五蕴假和

【我相】 意指我的相状。即由妄熏习而变现的似我之相。凡夫以为似我之相为实相而执着之。此有世间所说的我相与圣教所说的我相二种。如有情、命者等为

【我所】 （梵mama-ka^ra，藏bdag-gir h!dsin-pa） 指我之所有或我之所属。又称我所有、我所事。如《注维摩诘经》卷五

【我见】 （梵atma-dr!s!t!I，藏bdag-tu-lta-ba） 指执著有实我之谬见，即于非我法，妄计为我。又称身见。依《大乘起信

【我】 （梵atman，巴attan，藏bdag） 指印度宗教或哲学中所述之其体常一、有自在作用的个人或宇宙。‘atman’一语，原意为气息

【成唯识论述记】 二十卷（或作十卷、六十卷）。唐·窥基撰。又作《成唯识论疏》、《唯识述记》、《述记》。系《成唯识论》之注释书。收在《大正藏》

【成就法鬘】 （梵Sa^dhana-ma^la^） 系收集有关印度后期密教金刚乘（Vajra-ya^na）诸尊崇拜之成就法、仪轨的丛书。编者

【成唯识论】 （梵Vijn~aptima^trata^siddhi-s/a^stra） 十卷，护法等造，唐·玄奘于显庆四年（659）纂译，窥

【成实论】 （梵Satyasiddhi-s/a^stra） 十六卷（刊本或作二十卷）。诃梨跋摩造，姚秦·鸠摩罗什译，昙晷笔受，收于《大正藏》

【成实师】 ‘成实师’是从南北朝时代到唐代初年约二五○年间弘传《成实论》一派的学者。其间由于教义、人物、法统、地域的关系，这个学派被称为‘成

【成实宗】 依《成实论》而立的学派。为中国十三宗之一，日本南都六宗之一。《成实论》的作者，为西元四世纪印度的诃梨跋摩（Harivar-man

【成道】 八相之一。指菩萨修行圆满，成无上道。然一般皆指释尊之成就佛果而言。又作成佛、得佛、得道、成正觉。相传释尊在经历六年苦行后，于伽耶城

【成寻（1011～1081）】 日本天台宗僧。俗姓藤原，父为参议佐理，京都人。七岁入京都岩仓大云寺，从族兄文庆剃发受戒，随悟圆、行圆习内外典

【成就】 (一)（梵samanva^gama，巴samanna^gama，藏ldan-pa）‘得’的一种。意指已得而现在仍不失。《俱舍论》卷

【成佛】 （梵buddho bhavati，藏h!tshan%-rgya-ba） 指菩萨历经多劫修满因行，而成就无上正等正觉。又称作佛、得佛

【忍辱仙】 （梵Ks!antiva^di-rsi，巴Khanti-va^di-tapasa，藏Bzod-pa-smra-ba shes-by

【忍澄（1645～1711）】 日本净土宗僧。俗姓二见。字信阿，号白莲社宣誉、葵翁、金毛老人。江户人。十一岁投增上寺法誉直传出家受戒。后随岩

【忍辱】 （梵ks!a^nti，巴khanti^、khanti，藏bzod-pa） 六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。音译羼提、羼底、乞叉底；意译

【忍性（1217～1303）】日本律宗僧。字良观，大和国（奈良县）矶城郡矶城岛人。十六岁于额安寺出家，翌年入东大寺受戒，其后师事睿尊、觉盛，

【忍成（1822～1882）】日本真宗高田派僧。俗姓松山。字廓然，号桃蹊，伊势国三重郡内部村人。十岁于高田派本山出家，翌年丧父，后任上品寺住

【忍向（1813～1858）】日本法相宗僧。初名忍铠，字月照，号松间亭、无隐庵、菩提树园。大阪人。为医师玉井鼎斋之子。十五岁投京都清水寺成就

【忍】 （梵ks!a^nti^，巴khanti^、khanti，藏bzod-pa） (一)六波罗蜜或十波罗蜜之一。或译为羼提、忍辱。如《摩诃

【志度寺】 属日本真言宗善通寺派（一说御室派）。位于香川县大川郡志度町。又名清净光院，山号补陀洛（落）山，为四国遍路第八十六号札所。本尊是十

【志磐】南宋天台宗山家派僧，佛教史家。籍贯、生卒年均不详。号大石。精通天台教观，亦擅词藻。尝住四明（浙江余姚）福泉寺，弘宣教纲。鉴于佛祖传授

【志德（1235～1322）】元代僧。山东东昌人，俗姓镏。号云岩。十二岁受经于开元寺海闻，后闻法照禧大弘慈恩宗旨于龙兴寺，径从之学而尽得其蕴

【志远（768～844）】 唐代天台宗僧。俗姓宋，汝南（河南省汝阳县）人。自幼丧父，母常诵《法华经》，故自幼即受佛法薰习。及长，识度明敏，为

【志玉（1383～1463）】日本华严宗僧。字总圆，号渡西、淡宗。七岁投金泽称名寺总融出家，研究律、华严，颇有声誉。应永二十四年（1417）

【快庆】日本镰仓初期庆派的‘佛师’（佛像雕刻师）之一，籍贯不详，法名安阿弥，又称越后法桥、丹波讲师。为康庆的弟子，曾参与南都东大寺、兴福寺等

【快道（1751～1810）】日本新义真言宗僧。字林常，上野国（群马县）势多郡人。自幼投相应寺出家，及长，于大和国（奈良县）长谷寺学法三十年

【快全（？～1424）】日本真言宗僧。丹后（京都）人，字贤智。为宥快之入室弟子；称教相之名人，论场之隼鹰，学誉日高。初寄宿大乐院，后住释迦文

【役小角】 相传为日本‘修验道’教派的创始者。又称役君、役公、役行者、小角仙人、役优婆塞。生卒年不详。自幼颖悟，敬信三宝，又善于咒术。年三十

【延宝传灯灯】 四十一卷。日本·卍元师蛮着，延宝六年（1678）完成，宝永三年（1706）刊行。为收录日本约一千名禅僧、居士之传记、法系、法

【延历僧灯】 十卷。唐·思托着。日本·延历七年（788）完成。为日本最古的高僧传。 著者思托，我国八世纪之天台宗僧，俗姓王，沂州（山东省）人

【延命地藏】 指以延命利生为誓愿的地藏菩萨。《地藏菩萨本愿经》卷上云（大正13·782c）︰‘若有女人厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻礼

【延年转寿】 指以己之定力、功德力，或依诸佛、菩萨等之加持力，而得全寿或延长寿命。又称延年、延命、续命、延寿、延寿命。如《阿毗达磨发智论》卷

【延历寺】 日本天台宗总本山。位于滋贺县大津市阪本本町，又称比睿寺、比江寺、比睿山寺、山门、睿山等，山号比睿山。延历四年（785）七月，传教

【延寿堂】 指禅林中，收容老病者的堂宇。又作无常堂（院）、涅槃堂、省行堂、重病阁、将息寮。所谓延寿堂，系取祈求延长法身慧命及色身寿命之意。至

【延福寺】 (一)位于浙江省武义县西南三十三公里的陶村︰初建于五代后晋·天福三年（938）。今位列重要文物保护区，寺中珍藏颇多贵重文物与建筑

【延命法】 密教中为延长寿命，及获得智慧敬爱而修的秘法。《一切如来金刚寿命陀罗尼经》云（大正20·576b）︰‘若有善男子善女人，受持念诵每