【奉恩寺】 位于韩国汉城市。大韩佛教曹溪宗第一教区。关于其创建，诸说纷纭。一说为高句丽僧阿度所创，一说缘会于新罗·元圣王十年（794）所开基

【奉法要】 一卷。东晋·郗超撰。收在《大正藏》第五十二册《弘明集》卷十三。系自实践伦理层面说明佛教信仰要义之文章。内容先就三自归（即三皈戒）

【奉先寺】 朝鲜三十一本山之一。位于京畿道杨州郡，山号注叶山。系高丽·光宗二十年（969，一说十一年）法印坦文所创建。初名云岳寺。朝鲜世祖十

【奇光如来】 《阿含经》所载的现在佛名。又作光明王如来。《增一阿含经》卷二十九〈六重品〉云（大正2·709c）︰ ‘是时目连礼世尊足，即于如

【夜船闲话】 书名。一卷。日本·白隐慧鹤（1685～1768）着。宝历七年（1757）刊行。收在《白隐和尚全集》中。全书为白隐对治禅病的经验

【夜柔吠陀】 （梵Yajur-veda，巴Yajur-veda） 印度古代婆罗门教圣典‘四吠陀’之一。又作冶受吠陀、耶树薜陀、耶受毗陀、耶训

【夜摩天】 （梵Ya^ma、Suya^ma，巴Ya^ma、Suya^ma，藏H!t hab-bral） 六欲天之一。音译又作焰摩、炎摩、苏夜

【夜叉】 （梵yaks!a，巴yakkha，藏gnod-sbyin） 八部众之一。又作药叉、悦叉、阅叉、野叉。意译捷疾、轻捷、勇健、能啖、伤

【垂示】 古代禅宗丛林用语。谓垂说示众。又称示众或垂语。谓禅林中，师家为门弟大众等开示宗要。《临济慧照禅师语录》云（大正47·503c）︰‘

【呾叉始罗】 （梵Taks!as/ila^、Taks!asila^，巴Takkasila^） 西北印度的古代都市。希腊语谓之为Taxila。

【和■哲郎（1889～1967）】 日本哲学学者。兵库县人，毕业于东京大学哲学科。历任东京帝大、京都帝大等校教职，并为日本伦理学会首届会长及

【和好教】越南的新兴宗教。西元1939年五月，黄富数（一作黄富楚，1919～1947）所创。该教以教祖的出生地安然省的和好村为教派名称，系无

【和赞】 日本的佛教赞歌。即以日文赞叹佛菩萨之功德、祖师先德之行化、法门之广大的赞歌。此类赞歌系受古代药师寺佛足石歌、伊吕波歌之影响，且根据

【和南】 （梵vandana，巴vandana，藏phyag-h!tshal-ba） 敬礼之义，原意为‘度我’。又作槃那寐、槃谈、槃谭、烦淡

【和尚】 （梵upadhya^ya、upadhya^ya，巴upajjha^ya，藏mkhyen-po） 原指懿德高僧，后世用于作为弟子对师

【命根】 （梵ji^vitendriya，藏srog-gi dban%-po） 指生命、生命之持续力，或众生与生俱来的生命机能或原理。十四心

【呼图克图（Khutuktu）】 藏传佛教僧官之一。又作胡图克图、胡土克图、库图克图。Khutuktu为蒙古语，意为明心见性，生死自主。亦即

【咒愿】 即沙门于受食等之际，随施主之愿，以简单语句所作之祈愿词，略同于我国佛教界在法事圆满之后所作的回向颂。又称祝愿。《十诵律》卷三十八云

【咒】 指真言密咒。又称神咒、密咒或咒 文。原作祝。即为息灾、增益等目的而诵的密语。咒语自古即行于印度，如《长阿含》卷十三〈阿摩昼经〉及卷十

【周利槃陀迦】 （梵Cu^d!apanthaka，巴Cu^l!apan-thaka，藏Lam-phran-bstan-pa） 佛陀弟子之一。

【周宣德（1899～1988）】 江西南昌人。字子慎。年轻时毕业于国立北京工业大学化工系。后服务于教育界。台湾光复后来台，致力于弘佛崇儒事业

【周叔迦（1899～1970）】 现代佛教学者。安徽至德（今东至县）人。原学工科于上海同济大学，后居青岛，潜心佛乘。1930年至北京，历任北

【周知册】 记载正式持有度牒之僧尼之名册。我国明代，政府为杜防伪僧，乃将持有度牒之僧尼，登录成册，并颁行天下寺院，俾便查验，此谓周知册。又称

【周安士（1656～1739）】 清初之名居士。原名梦颜，又名思仁，自号怀西居士。博通经藏，深信净土法门。尝以众生造无量罪，而淫杀二业实居其

【周颙】 南北朝汝南安城（河南汝南）人，字彦伦。生卒年不详（卒于485年左右）。笃信佛教，奉召入殿侍事，目睹刘宋明帝的残酷作为，未敢显谏，乃

【周信（1325～1388）】 日本临济宗僧。道号义堂，别号空华道人。土佐国（高知县）长冈人。俗姓平。出家后，受业于义净。后登睿山而于彼处受

【周良（1501～1579）】 日本临济宗僧。道号策彦，别号怡斋、谦斋。京都人。乃井上宗信（细川家臣）之三子。九岁，以天龙寺僧心翁等安为师，

【周及（1323～1409）】 日本临济宗僧。美浓（岐阜县）人。字愚中，号高沙弥。年十三，依京都临川寺梦窗疏石剃度出家。后更师事春屋妙葩。十

【取蕴】 （梵upa^da^na-skandha） 有漏之异名。‘取’乃烦恼之别名，‘蕴’则指亘三世、有内外、远近、胜劣等差别而可聚集之法，

【取】 （梵upa^da^na，巴upa^da^na，藏n~e-bar-len-pa） 烦恼之别名。有执取、执持二义。烦恼能执着取求三有之生

【受菩提心戒仪】一卷。唐·不空译。又作《授灌顶金刚最上乘菩提心戒文》、《授灌顶金刚最上乘菩提心戒义》、《授发菩提心戒》。收在《大正藏》第十八

【受菩萨戒仪】 一卷。相传为南朝慧思（又作惠思，513～577）撰。收于《卍续藏》第一○五册。内容叙述大乘戒法授受之次第。初告诫方便，次观五

【受体·随行】 戒律用语。为‘受体’与‘随行’之并称。又作受体随戒。略称受随。受戒者于心中受戒、持戒体，决心不破戒者，称为‘受体’；此后相应

【受用身】 （梵sambhoga-ka^ya，藏lon%s-spyodrdsogs-pah!I sku） 指圆满一切功德，住于纯净之土，恒受

【受用土】 指佛之受用身所居，能令自他受用法乐之净土。陈译《摄大乘论》卷十三〈智差别胜相〉云（大正31·249c）︰‘受用身者，诸佛种种土，

【受日法】 指比丘于安居中，出界外而未能即日返还时，以七日或十五日为期的请假法。《有部百一羯磨》卷四〈受日出界外白二〉条下云（大正24·47

【受戒】 又称纳戒。即在家或出家人从师或依自誓而纳受戒法。佛教教团有七众之别；七众之中，优婆塞、优婆夷属在家众，共受五戒。沙弥、沙弥尼、式叉

【受】 （梵vedana^，巴vedana^，藏tshor-ba） 又译痛、觉。 (一)心所名︰五蕴之一，十大地法之一，五遍行之一。即领纳违

【卓尼寺（藏Co-ni）】藏传佛教寺院。位于甘肃省甘南藏族区卓尼县内。又译禅定寺。元·元贞元年（1295），萨迦派僧奉大宝法王八思巴之命建立

【卑摩罗叉】 （梵Vimalaks!a） 东晋·鸠摩罗什的戒律学授业师。《十诵律》的弘传者。又译无垢眼。罽宾国人。生性沉静有志，出家修道，苦

【制吒迦童子】 （梵Cet!aka） 又称制擿迦、制多迦、势多迦，或称扇底迦。意译息灾、福德聚胜。系侍不动明王右侧之天部，与矜羯罗童子同为不

【制多山部】 （梵Caitya-va^din、Caitika，巴Ce-tiya-va^da^、Cetiya，藏Bchod-rten-rihi

【具生吉祥】 （梵Sahajas/ri^；？～1381） 明初抵达中国的印度禅僧。梵名音译萨曷拶室哩。被尊称为‘班的答’（Pan!d!ita

【具足戒】 （梵upasam!panna、upasam!pada^，巴upasam!panna、upasam!pada^，藏bsn~en-p

【具寿】 （梵a^yus!mata，巴a^yasmant，藏tshe-dan%-ldan-pa） 对佛弟子的尊称。长老唤少年亦用此词。又作慧

【典座】 指禅林中典掌大众斋粥之僧职。东序六知事之一。《敕修清规》卷四〈两序章〉载（大正48·1132c）︰‘典座，职掌大众斋粥，一切供养务

【两部大法相承师资付法记】 二卷。唐·海云记。亦称《两部付法次第记》。收在《大正藏》第五十一册。‘两部大 □法’指密宗的两部主要经典，即《金

【两俱不成过】 （梵ubhaya^siddha，藏gan%-ka-lama-grub-pa） 因明学用语。因明三十三过的因十四过之一。指‘因

【两界曼荼罗】 密教用语。系以大日如来为中心的诸尊配置图。共有胎藏界与金刚界二种，故称两界曼荼罗。胎藏界曼荼罗系依成立于七世纪中叶的《大日经

【两部神道】 日本宗教用语。镰仓初期，真言宗依据神佛混融思想所提倡的神道理论体系之一。又称两部习合神道、大师流神道，或单称两部。镰仓初期，真