【随分】 （术语）随力量之分限也。唐华严经三十四曰：‘余波罗蜜非不修行，但随力随分。’圆觉经曰：‘随分思察。’佛地论七曰：‘我今随分已略释。

【随一不成】 （术语）因明三十三过中四不成之第二。谓立敌二者出一方不许容之因由也。故有他随一不成，自随一不成之别。

【随一】 （术语）多数中之一也。俗以随一解第一之事者不可也。瑜伽论二曰：‘人中随一有情。’顺正理论五十曰：‘六境中随一摄故。’

【晓鼓】 （杂名）晓打之鼓。对于昏鼓而言。

【晓莹】 （人名）氏族不详。字仲温。历参诸方丛林，顿明大事，嗣法于大慧杲日。晚年归隐江西罗湖畔，杜门不与世接。南宋绍兴二十五年十月，撰罗湖野

【晓了】 （杂语）犹言了解。净住子曰：深悟在别世，晓了因缘法。[囗@又]（人名）五灯会元匾担山晓了禅师者。六祖之嫡嗣。

【炖煌菩萨】 （人名）炖煌国沙门，竺昙摩罗刹，晋曰法护。至洛阳，传译甚盛。时人尊其道，称为炖煌菩萨。正法华经即其译也。见高僧传一。

【炖煌三藏】 （人名）与炖煌菩萨同。

【灯笼】 （物名）佛在世时僧房燃灯之具也。后为佛前之供具。毗奈耶杂事十三画曰：‘苾刍夏月然灯，损虫。佛言：应作灯笼。苾刍不知云何应作？佛言：

【灯炉】 （物名）俗通用灯笼。

【灯头】 （职位）禅林司灯烛之职。

【灯菩萨】 （菩萨）金刚界曼荼罗外四供养菩萨之一。

【灯指因缘经】 （经名）一卷，秦罗什译。说灯指比丘在俗时，前后富福中间贫困之往昔宿因。

【灯指】 （人名）比丘名。王舍城长者之子，生时一指放光，故名灯指。初富而中贫，后又富。出家得罗汉果。见灯指因缘经，法苑珠林三十五。

【灯明佛】 （佛名）具名日月灯明佛。于过去出世，如今之释迦佛，现六瑞之相，说法华经之佛也。法华经序品曰：‘次复有佛，亦名日月灯明。次复有佛，

【灯明】 （物名）神佛前所奉之灯火也。六种供具之一。以标佛之智波罗蜜。菩萨藏经曰：‘百千灯明忏悔罪。’无量寿经下曰：‘为世灯明最胜福田。’同

【灯光梵志】 （人名）止观辅行二曰：‘慧上菩萨经云：过去无数有梵志名灯光，在林薮间行吉祥愿。经四百二十岁，入摩竭国。有陶师女，见梵志端正，投

【灯王】 （佛名）维摩经云：东方有世界名须弥相，其佛号须弥灯王，其师子座，高四万八千由旬。维摩诘现神通力，即时彼佛遣三万二千师子之座，来入维

【灯灭方盛】 （术语）如灯光将灭时，暂时增光，佛法将灭时，一时彩然法盛之豫言也。止观六曰：‘初果犹七反未尽，如灯灭方盛。’法灭尽经曰：‘吾法

【一灯】 （杂语）贫女之一灯也。见贫女条。

【灯】 （物名）梵语儞播Dipa，灯明也。六种供具之一。见灯明条。

【烧指】 （杂语）佛教苦行之事，自烧其指，以表示其信仰之诚也。北史曰：并令烧指吞炭，出家为尼。韩愈文曰：焚顶烧指，百十为群。

【烧香侍者】 （职位）禅家掌烧香行礼兼记录法语之僧。

【烧香】 （仪式）五种供养及六种供养之一。世谛所释，则为拂邪气，请神灵。第一义谛所释，则为使所修之功德，周遍一切处。陔余丛考三十三曰：‘李相

【烧灸地狱】 （界名）见地狱条附录。

【烧斗香】 （杂名）清嘉录八曰：‘案吴曼云江乡节物词小序云：杭俗糊纸为斗，炷香其中，高者可二尺许。中秋夜祀月则设之。诗云：心字烧残寸寸灰。灵

【豫修斋】 （仪式）为豫修请僧供斋也。

【豫修】 （术语）与逆修同。豫修死后之佛事也。见逆修条。

【机关木人】 （譬喻）喻五蕴之假者。智度论六曰：‘都无有作者，是事是幻耶？为机关木人，为是梦中事。’

【机关】 （术语）谓禅门之宗匠，以古则公案一喝一棒，接得学人也。七帖见闻一末曰：‘神智云：宗门立理致机关二门，教化机缘。’

【机应】 （术语）众生之机与如来之应也。文句一上曰：‘信则论机，见则是应。’又曰：‘机应相称，故曰道交。’

【机缘】 （术语）机谓根机，缘谓因缘。言众生有善根之机，而为受教法之缘者。最胜王经一曰：‘随其器量，善应机缘，而为说法。’净名玄一曰：‘圣人

【机语】 （术语）神机之语句。大明录曰：‘文义俱明者，谓之理。忘言独契者，谓之机。’山庵杂录曰：‘机语相投容入室。’

【机感】 （术语）众生有善根之机，而感佛也。又众生有善根之机，故佛感应之也。探玄记一曰：‘机感相应，有形言现。’释签一之一曰：‘机感相应得益

【机教】 （术语）众生之机与佛之教也。二者必可相应者。文句一上曰：‘若应机设教，教有权实浅深不同。’华严玄谈四曰：‘约佛虽则一音，就机差而教

【机根】 （术语）众生之根性，性质也。二教论上曰：‘文随执见隐，义逐机根现。’

【机要】 （术语）机密紧要。唐高僧传（玄奘）曰：‘极空有之精微，体生灭之机要。’

【机宜】 （术语）众生有善根之机，而宜于布教者。玄义六上曰：‘机是宜义，如欲拔无明之苦，正宜于悲。欲与法性之乐，正宜于慈。故机是宜义。’同一

【机性】 （术语）人之机根性质。最胜王经一曰：‘此诸众生，有上中下。随彼根性，而为说法。’

【机见】 （术语）依众生之机而感见佛也。宗镜录二十一曰：‘他受用及变化二土，正证于前。相似名同，而随机见异。’

【机用】 （术语）禅家之宗匠，以言语不及之机微证悟，用心施于学者，谓之机用。谷响集九曰：‘大机在宗师，施之学者，谓之大用也。’

【机水】 （譬喻）众生之机根，譬如水也。性灵集二曰：‘台镜莹磨，俯应机水。’

【机】 （术语）常曰根机，机缘等。本来自己之心性有之，为教法所激发而活动之心动也。玄义六上曰：‘机有三义：一者机是微义。故易云：机者动之微，

【桥梁】 （譬喻）卑下而忍人之凌辱，譬之于桥梁。注维摩经七曰：‘示行憍慢，而于众生，犹如桥梁。’注曰：‘什曰：言其谦下，为物所凌践，忍受无慢

【问桥】 （故事）方等陀罗经三说佛往昔对智者发愚问而教智者也。止观十曰：‘方等云：种种问桥，智者所呵。’

【桥】 （杂名）梵语细睹Setu，见梵语杂名。

【橙子】 （物名）椅子前所置承脚之小几也。见象器笺十九。

【横截】 （术语）横截三界五趣生死之流，而往生于极乐也。无量寿经下曰：‘宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生极乐国。横截五恶趣，恶趣自然

【横超】 （术语）见横出条。

【横竖】 （杂语）横与竖也。与纵横同。次第曰竖，不次第曰横，又亘于时间曰竖，空间曰横。例如法华文句九曰：‘若但性德三如来是横，修德三如来是纵