【五智印】 （名数）一&DF-87A4;吽，金刚智印。二&DF-87CA;怛落，宝智印三昧。三&DF-87A7;纥利，法轮智印。四&DF-8

【智譬水】 （譬喻）胎藏界之理譬如莲华。金刚界之智譬如月或水。譬于水者，以金刚界智法身之种子为水大，即鍐字故也，水有五德，恰与五智相当。秘藏

【五智所生三身】 （术语）莲华三昧经谓依五智而生三身：一、法界体性智之身业为毗庐遮那佛，口业为普贤菩萨，意业为不动金刚。二、大圆镜智之身业为

【五智】 （名数）显教转八识而成就四智，以立为究竟之报身如来。密教于此加第九识所转之法界体性智而为五智，以为金刚界智法身之大日如来：一、法界

【五茎莲华】 （本生）见然灯佛条。

【五庄严法】 （名数）严饰清净法界之五种庄严法也。苏悉地羯罗经上曰：‘应当一心听是胜上微妙法则，苏悉地羯罗五庄严法。何谓为五？一谓精进，二谓

【五盛阴苦】 （术语）八苦之一。人之一身，自色受等之五阴而成，其五阴之势用炽盛，故曰盛阴。受于盛阴一切之苦，谓之五阴盛苦。即心身之总苦也。又

【五族如来】 （佛名）谓金刚界之五智如来也。见安像三昧仪轨经。

【五问十题】 （杂语）论义有五问十题之称。问者五人，讲师一人。问者一人以各业副为十题。初问之题曰业义。次问之题曰副义。

【五处加持】 （术语）以指印或杵铃当身体之五处也。五处加持有二义：大日三世常住，故以喉表之，人喉寿也。大日弥陀一佛义可思之，弥陀能成无量寿，

【五处真言】 （真言）谓加持五处之入佛三昧耶真言。见青龙轨上。

【五处供养】 （名数）言父、母、亲教师、轨范师、病人之五者，常宜供养也。

【五停心观位】 （术语）七贤位之第一。修五停心观法之位。

【五停心观】 （术语）小乘三贤之第一，修五种之观法而五种之过失停心也。是为声闻乘入道之初。有二种，一种：一、不净观，观境界不净之相，停止贪欲

【五停四念】 （术语）五停心观与四念处也。法华玄义三曰：‘五停四念者，有定故言停，有慧故言观，观能翻邪，定能制乱。’

【五坚固】 （术语）见五五百年条。

【五参上堂】 （仪式）谓每月五日，十日，二十日，二十五日之四日上堂也。此外朔望之两日别有祝圣上堂，通计之恰是每五日一参，故曰五参。非曰一月参

【五参日】 （杂名）谓每月五日，十日，二十日，二十五日之四日也。见五参上堂条。

【五情】 （术语）眼耳等之五根也。根能有情识，故曰情。有财释也。智度论十七曰：‘入道渐愧人，持钵福众生。云何纵尘欲？沉没于五情。’同四十曰：

【五众】 （名数）五蕴之旧译，旧译曰五隐，五众。众为和集之义。法华经譬喻品曰：‘分别说诸法生灭之五众。’法华嘉祥疏五曰：‘以五法和集，义称五

【五专】 （名数）真宗谓以自力专修五种正行中之一种，其功德足以往生净土。即专礼，专读，专观，专名，专赞叹也。

【十眼】 （名数）一肉眼，见一切之色故。二天眼，见一切众生之心故。三慧眼，见一切众生之诸根境界故。四法眼，见一切法之实相故。五佛眼，见如来之

【五眼】 （名数）一、肉眼，肉身所有之眼。二、天眼，色界天人所有之眼，人中修禅定可得之，不问远近内外昼夜，皆能得见。三、慧眼，谓二乘之人，照

【五唯】 （名数）Pañca Tanm&amacron;tr&amacron;&ndotblw;I，具曰五唯量。数论师所立二十

【五欲】 （名数）色声香味触之五境也。是为起人之欲心者，故名欲。是为污真理者，故名尘。止观四曰：‘五尘非欲，而其中有味能生行人贪欲之心，故言

【五执】 （名数）见五星条。

【中着衣】 （衣服）安陀会之译，与内衣同。

【院内道行杂作衣】 （衣服）同上。谓居寺中房室行道路时，或作诸杂务时所服者，故以为名。

【下衣】 （衣服）五条袈裟之别名。最下着之。故名。

【五条袈裟】 （衣服）三衣之一。袈裟者。缝缀数条之布帛作长方之幅者也。安陀会横有五条。故名五条袈裟。其全体之大，若依四分宗则长四肘，即七尺二

【五条】 （衣服）五条袈裟也。

【五顶轮王】 （术语）又曰五佛顶。五体之佛顶轮王也。见佛顶尊条之五佛顶。

【五顶山】 （地名）五台山也。

【五顶】 （杂名）顶上之发结为五髻者。西域之童子形。唯识述记一末曰：‘般遮尸弃Pañcaśikhin，此言五顶，

【净居天真言】 （真言）（归命语上略）摩拏啰摩达摩三婆嚩费婆嚩迦他那。三。三。莎诃。第一句摩拏啰摩为意悦之义，受种种乐，故意悦也。第二句达摩

【五净居天】 （名数）色界第四禅，证不还果之圣者所生之处有五地：一、无烦天，无一切烦杂之处。二、无热天，无一切热恼之处。三、善现天，能现胜法

【五净食】 （名数）见五种净食条。

【五净】 （名数）黄牛之尿、粪、乳、酪、酥也。苏悉地经仪轨下曰：‘牛五净者，谓黄牛尿及粪未堕地者，乳酪酥。’[囗@又]（术语）谓色界第四禅之

【五通菩萨】 （菩萨）天竺之鸡头摩寺有五通菩萨往安乐世界，劝请弥陀之形像来，流布于天竺。是为彼土阿弥陀佛画像之始。释门正统四引感应传。

【五通神】 （神名）邪神也。龙城录曰：‘柳州旧有鬼，名五通。余始到，不之信。一日偶发箧易衣，尽为灰烬。乃为文醮诉于帝，帝恳我心，遂尔龙城绝妖

【五通仙】 （杂语）谓得五神通之仙人也。天竺外道修有漏禅定而得五通者多。独极三乘之证果者。于五通之上，得漏尽通（尽断烦恼），而具六通。维摩经

【五通】 （术语）天眼等之五种神通力也。见五神通条。

【五阴世间】 （术事）与五蕴世间同。

【五阴盛苦】 （术语）八苦之一。又曰五盛阴苦。解盛有二义：一就苦而说。人各具五阴而众苦炽盛，故曰盛。又五阴之器盛众苦，故曰盛。中论疏七曰：‘

【五阴喻经】 （经名）五阴譬喻经之略名。

【五阴魔】 （譬喻）四魔之一。与五蕴魔同。

【五阴】 （术语）新译曰蕴。旧译曰阴。净影之说，如大乘义章八本所谓‘积集名阴。阴积多法故。’是与新译蕴之义同。天台之说，如止观五上所谓‘阴者

【五教佛身】 （术语）华严宗言佛说法时，以五教之异显现各别之佛身也。有丈六金身，千百亿化身，丈六即真佛，丈六即法身，具足十身之称。

【五教止观】 （书名）一卷，华严宗之初祖杜顺着。约五教而明止观。五教章冠经上一曰：‘杜顺禅师乃文殊师利菩萨之化身。（中略）弘以华严训以一乘，

【五教十宗】 （术语）华严宗于佛一代之教法，由其教义之分际，分为五教。就其五教更分别所立之宗旨，而为十宗。五教之判，自初祖杜顺而来。十宗之分