（术语）执于但空，不知不但空也。

（杂名）Dan!d!a，又作单拏，译曰棒。演密钞八曰：“焰摩怛荼印者，怛字是但字书误，但荼棒也。”慧琳音义三十六曰：“单拏，梵语。唐云棓，亦

（术语）[8751]kha又作呿、喀、吃、[口/可]、珂、恪、轗。悉昙体文三十五字中，喉声之第二。五十字门之一。字记曰：“佉字，去下反。”金

（人名）Khara，又作佉楼，仙人名，【参见: 佉楼】。【又】升量名，Kha%raa当于一斗。见名义集三。

（人名）又作佉路瑟吒，仙人名。【参见: 佉楼】

（印相）印相名，旋舞之形。慧琳音义三十六曰：“佉吒迦，梵语也，以义译之云。以左右手腕相近，柔耎轮散十指，共于心前，三翻旋舞，心住悦喜观也。”

（杂名）Kat!va%，译曰小长床。玄应音义十五曰：“佉啁罗床，此译云小长床，啁竹交反。”

（植物）又作佉陀罗。木名。【参见: 轲地罗】

（杂名）斗量名，译曰斛。玄应音义二十四曰：“佉梨此云一斛，谓十斗也。”梵Kha%ri。

（人名）Kharos!thi，又作佉卢。具云佉卢虱吒、佉路瑟吒。仙人名，译曰驴唇。月藏经七曰：“怯卢虱吒，驴神仙人，隋言驴唇，身体端正，唯唇

（书名）又作佉卢书，驴仙所造之书。百论疏上之下曰：“外云：昔有梵王，在世说七十二字，以教世间，名佉楼书。世间敬情渐薄，梵王贪吝心起，收取吞之

（地名）国名，旧称曰疏勒。西域记十二曰：“佉沙国，旧谓疏勒者，乃称其域号也。正音宜云室利讫栗多底，疏勒之言，犹为讹也。”Ka%s!a。

（植物）Khara，木名，译曰栌。见大陀罗尼法中一字心咒经。

（地名）山名。【参见: 伽罗陀】

（地名）又作佉罗提耶，山名。【参见: 伽罗陀】

（异类）Kharakan!t!ha，鬼王名，译曰吼如雷。见金光明文句七。【又】阿修罗王名，译曰广肩胛。文向二下曰：“佉罗骞[马*太]，此云广

（术语）[8751]Kha[8770]Ha[876A]Ra[876C]Va[8740]A此五字为五大之种子。佉为空大，诃为风大，啰为火大，[

（人名）又作佉卢虱吒。仙人名。【参见: 怯楼】

（饮食）又作佉陀尼，食物种类名。【参见: 珂但尼】

（饮食）Kha%dani^ya，食物名。【参见: 珂但尼】

（饮食）佉陀尼食之略。

（术语）三不退，又四不退之一。菩萨十住以上无再退堕于下凡而流转于恶道也。

（职位）禅林之称，在于众位之最上者。

（术语）十妙之一。

（物名）死者之影像为之神主，记官位姓名，谓之位牌，本始于懦礼，位牌又称神牌、神板、灵牌、主牌等，宋代禅家用之。位牌之位，非灵牌中阴之义，为尊

（术语）菩萨阶位中信位之次名住位，中分十位，称十住。四教仪四曰：“此十通名住者，会理之心名之为住。”

（杂名）住居于寺院中之僧徒也。

（术语）四十一位说十住位之前，即十信位之人也。此人虽呼为菩萨，而尚未达真菩萨位，故亦称假名菩萨，或名字菩萨。

（术语）四中劫之一，谓自成劫至坏劫间此界有情住之一期也。其间有二十增减，人寿自八万四千岁百岁减一岁，而至十岁，为一减。自十岁更每百年增一岁，

（术语）以名生法之根本体，住者所住，地者所生之义也。一切之烦恼分类为五住地。胜鬘宝窟中末曰：“言地者，本为末依，名之为住。本能生末，目之为地

（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第四十二愿，使他方国土菩萨众皆住于三昧得供养十方诸佛之愿也。无量寿经上曰：“设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，

（术语）菩萨既终三大阿僧祇劫之行，尚修百大劫间可感三十二相妙果之福业。其百大劫之间谓之住定。住定者，居住于六种之决定也：一定生于善趣，二定生

（术语）阿弥陀佛四十八愿中第四十五愿，使他方之菩萨得于定中见佛之愿也。无量寿经上曰：“设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧

（术语）行者安住于道之心相也。日本真言宗空海，依大日住心品而立真言之十住心。【参见: 十住心】

（书名）入真言门住心品之略，大日经品名，明真言行者之心相。

（术语）安住于世而保持法也。圆觉经曰：“一切如来，光严住持。”毗婆沙论曰：“佛力住持即入大乘正定之聚。”净土论曰：“正觉阿弥陀，法王善住持。

（术语）六种三宝之一，久住于世保持佛法之三宝也。木佛画像，住持之佛宝也；住持三藏经典之法宝也；剃发染衣之比丘僧，住持之僧宝也。见义林章六本。

（术语）行境十佛之一。如来涉于十方三世，而住持佛法，故有此名。

（术语）大日如来出生北方金刚拳菩萨之三摩地也。出生义曰：“自一切如来住持成就门，而生金刚拳。”#

（术语）顿悟入道要门论上曰：“问：心住何处即住？答：住无住处即住。问：云何是无住处？答：不住一切处，即是住无住处。云何是不住一切处？答：不住

（菩萨）胎藏界曼荼罗金刚手院中行第七位，主阿[门@(人/(人*人))]之断德，断灭妄想戏论，与十九执金刚中住无戏论金刚本誓同。梵号钵罗波制尾

（菩萨）十九金刚之一。#

（术语）声闻缘觉之圣者，各安住于所得之证果，不更进求胜道也。俱舍论二十三曰：“住果者，乃至未起胜果道时但名住果。”法华玄义五曰：“住果声闻犹

（术语）缘觉乘之人，得涅槃果，而安住之无更希佛陀妙果之心，谓之住果缘觉。此住果之二乘，更能发心而至佛果否，是佛教上大问题也，小乘及大乘中法相

（术语）声闻乘之人，得涅槃果，安住于其果，无更进求佛道之心，谓之住果罗汉。罗汉者，声闻乘极果之名也。

（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第十一。使极乐往生人，皆住于正定聚位之愿也。无量寿经上曰：“设我得佛，国中人天不住定聚必至灭度者，不取正觉。”

（术语）六种罗汉之一。中根之罗汉止住于所证之法不退不进者。#

（术语）四相之一。使法体于现在暂时安住，各行自果者。俱舍光记五曰：“至现在已住令彼用暂时安住各引自果故为住，若无住相诸法暂住应更不能引自果。

（术语）梵语[马*太]都Dha%tu，译曰体、界，性等。物之一定不变而为差别支分之所依根本者，谓之体，对此而名能依之差别为相。此体相有性相二

（术语）体者诸法平等之理，义者诸法差别之相。又义如第一义谛之义，直指平等之法体，故体即义也。