（术语）体者通也，通于他之心而能信之也。法华经信解品曰：“心相体信。”

（术语）方便有体内体外之二种。【参见: 方便】

（术语）方便有体内体外之二种，圆教所说之方便为体内方便，余教所说之方便为体外方便。天台所立也。【参见: 方便】#

（术语）三大之一。一切众生之心性，唯一绝待，不生不灭，真实如常为体，周遍法界而无限量为大。

（术语）【参见: 十如】

（术语）此乃台宗五重玄义中之三重，是涅槃之三德，起信之三大，正为法华一部之大宗也。释签一之本曰：“当知体等三章只是三德，乃至只是一切三法。”

（名数）天台释经题立名体宗用教之五重，日本智证之大日经心目立体宗用之三重，日本弘法之秘藏记，亦立体宗用之三重。此体宗用即体相用之三大也。弘法

（术语）物之实质为体，体之无改为性，体即性也。

（术语）就理之法门而论，则如来与众生，其体性同一而无差别也。

（术语）体达真空之智也。法华玄义三曰：“通教亦有三人，同以体智观界内十二因缘理。”

（术语）Sthavira，又作体毗里，梯毗梨，他鞞罗，他俾罗，译曰上坐，老宿。文殊问经曰：“体毗履，此云老宿。淳老宿人同会共出律部也。”四分

（术语）通教之人，不如藏教人依拆色之法，直体达诸法即空无生而入于真空，谓之体法。法华文句十曰：“有体法三乘人，同学无生断烦恼尽。”四教仪集注

（术语）通教人所修之四念处观也。【参见: 体法】。

（术语）有为法之事体，由缘而生，刹那刹那，其体灭亡，谓之体灭。但灭非断灭之谓，其体灭亡，皆为后生法之因，更生新事体而使相绩，故自其当体言，则

（术语）一味之实相为体，因果之诸法为用。法华文句三曰：“体即实相，无有分别。用即立一切法，差降不同，如大地一生种种芽。”

（术语）法相宗四重出体之一。【参见: 出体】附录。

（术语）实质为体，依于实质而外现差别之支分为相，体者一也，相者非一也，体者绝待也，相者相待也，体者无限也，相者有限也。【参见: 体】

（术语）起信论所说之三大也。真如为体，真如体内智慧慈悲等无量之功德为相，此体相不固定，应于缘而活动为用。【参见: 三大】

（术语）三止之一。体真空之理而不动心者。

（术语）经中所明之空理，有二种：一者体空，二者拆空，如分拆人而为五蕴，十二处，十八界等，分拆色而至于极微，分拆心而至于一念，分拆之结果，始观

（术语）说体空之教门，在方等部般若部之诸经及涅槃经。如金刚般若之六喻，维摩经之十喻是也。天台之四教，名之为通教。钝根之菩萨，依此而证等于三藏

（术语）观一切诸法，观其体空无性，如梦幻如露亦如电之观法也。

（术语）见体空之观法也。为大乘菩萨之观法，有利钝之二种。钝根之菩萨，依之而证空寂之涅槃，故同于小乘之觉，利根之菩萨，依之而达观中道（体空之里

（术语）体者通达，解者悟解。晋华严经六曰：“体解大道，发无上意。”#

（术语）体者达也，通也，通达事物之理而无壅塞，谓之体达。金光明玄义下曰：“体是达义。得此体意。通达无壅。如风行空中。自在无障碍。”唯识述记九

（杂语）物全然显出也。传灯录云门章曰：“问：树凋叶落时如何？师曰：体露金风。”传灯录古灵章曰：“师登座举唱百丈门风。乃曰：灵光独耀，回脱根尘

（杂语）疑问之词。如言作么生。

（杂语）译曰最胜姓。见阿育王经一。

（人名）劫初之王名，译曰金者。见起世因本经十。梵Haimaka。

（动物）又作曷利拏，鹿也。译为山羊者，非正。

（经名）生闻梵志，刹利居士等问欲何行何等，佛一一答之。摄于中阿含经三十七。

（异类）Ra%hula，译曰障月、覆障，阿修罗之名。

（菩萨）Haya，马头观音之梵语。演密钞九曰：“何耶是略梵语，正云贺演屹哩[口*缚]，此云马头。”【参见: 何耶揭唎婆】。

（明王）Hayagri^va，又作贺野纥哩[口*缚]，译曰马头，明王名。大日经疏五曰：“何耶揭唎婆，译云马头。其身非黄非赤，如日初出之色。以

（经名）一卷，失译人名。说马头观音之像法及其坛法。

（经名）一卷，失译人名。说马头观音之坛法。

（经名）答出家在家苦乐之问者。摄于中阿含三十六。

（术语）[8760]Tha，悉昙五十字门之一。金刚顶经曰：“佗字门，一切法住处不可得。”由Stha%na（住处）释之。文殊问经曰：“称多字时

（仪式）乘者教法也。自宗之教法呼为宗乘，余宗之教法谓之余乘。#

（术语）又曰残习，余气，习气。既断烦恼，犹存残余之习气也。二乘不能断此余习，独佛断之。唐华严经二曰：“离一切烦恼心垢及其余习。”智度论二曰：

（杂语）由自己之宗而指称他宗也。

（术语）心于所对之境不一，念余事也。大宝积经六十八曰：“此诸众会无余念。”大法炬陀罗尼经九曰：“汝于法师应起佛想，莫作余念。”

（术语）残留于心而不离之执念也。

（杂语）自宗外之流义也。

（植物）梵名，庵摩洛迦果A^mraphala，毗奈耶杂事一曰：“余甘子出广州，堪沐发，西方名庵摩洛迦果也。”【参见: 庵摩洛迦】

（术语）残余之结使也。结使为烦恼之异名。

（术语）余者残余，蕴者五蕴，谓已脱分段五蕴，而余未变易五蕴之菩萨身，又言最后身之二乘及菩萨。

（术语）Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮图、浮头、勃陀、勃[马*太]、部陀、母陀、没驮。译言觉者，或智者。觉有觉察觉悟之二义

（人名）Buddhajiva，又作佛陀什。三藏法师名，译曰觉寿，见梁僧传三。

（人名）Buddhasena，三藏法师名。译曰觉将。见开元录三。