（植物）即优昙。亦名优昙钵华。按此花为无花果类。产于喜马拉耶山麓及德干高原，锡兰等处。干高丈余。叶有二种：一平滑，一粗糙。皆长四五寸，端尖，

（植物）又作优昙波罗，花名。【参见: 优昙】

（经名）王舍城有一居士曰实瑟居士。诣优昙婆罗林之异学园。告异学以我一论灭瞿昙，如弄空瓶。世尊闻之，至其园说种种之法，使彼屈服。摄于中阿含经二

（植物）又作优昙婆罗，花名。【参见: 优昙】

（植物）又作优昙[(拔-手)/皿]。花名。【参见: 优昙】

（人名）优楼迦之略。【参见: 优楼迦】。止观十上曰：“优楼僧佉。”

（人名）【参见: 优楼迦】

（人名）Ulu%ka，又作忧流迦，呕卢伽，优娄佉，嗢露迦，沤楼（僧佉）、优楼（僧佉）。译曰鸺鹠。仙人名。出于佛出世以前八百年之顷。说六句义之

（植物）Uruvilva%，巴Uruela%，又作沤楼频螺，乌卢频罗，乌卢频螺，优楼毗蠡，优楼频蠡，木名。译曰木瓜。智度论三十四曰：“如释迦

（地名）在中印度摩揭陀国隔伽耶城东南七里许，以佛于此地作苦行而有名。又以为优楼频螺迦叶之生地而有名。优楼频螺说见前。

（人名）Uruvilva%-ka%s/yapa，又作优楼频蠃迦叶，优卢频螺迦叶，优楼频蠡迦叶，优留毗迦叶。乌卢频螺迦叶波。罗汉名。译曰木瓜林

（术语）优檀那，译曰说印。

（术语）【参见: 优毕舍】

（术语）Upeks!a，又作忧毕叉。译曰舍。平等。持心平等，不偏一方。舍者舍偏心也。涅槃经三十曰：“忧毕叉者，名曰平等，亦名不诤，又名不观，

（人名）又作邬波[毛@(鞠-革)]多。罗汉名。见优婆[毛@(鞠-革)]多条。

（术语）【参见: 优婆塞】

（术语）Upava%sa，又作邬婆沙。译曰近住。近圣道而住之义。又曰斋。持八斋戒之义。又曰善宿。离不善而宿于善道之义。不拘男女，持八斋戒者之

（术语）【参见: 邬波尼杀昙】

（人名）Upateja，阿罗汉名。译曰大光。解脱道论之著者。见解脱道论一。#

（术语）【参见: 优婆驮耶】

（术语）【参见: 优婆提舍】

（人名）Upas%a%nta，比丘名。阿毗昙心论经之著者。

（术语）【参见: 优婆提舍】#

（人名）Upama%na，人名。译曰譬喻。是佛之庶子也。见慧琳音义二十六。

（人名）Upasena，梵志名。译曰最上征将。见本行集经四十二。

（人名）【参见: 舍利弗】

（异类）Upa%kala，邬波哥罗。夜叉名。译曰小黑。见孔雀王咒经下。#

（人名）又作邬波离。优婆利。忧波利。【参见: 优婆离】#

（人名）又作邬波笈多，邬波级多。罗汉名。见优波[毛@(鞠-革)]多条。

（术语）Upalaks!a，又作优婆罗叉，译曰律。四分律开宗记一本曰：“言律藏者，梵云优波罗忏，此译为律。律，则法也，非法无以肃威仪也。”大

（术语）【参见: 优婆驮耶】

（植物）见优钵罗条。

（人名）Upananda，比丘名。译曰重喜，大喜。慧琳音义二十五曰：“优波难陀，或云拔难陀，此云重喜。”涅槃经疏一曰：“优波难陀，此翻大喜，

（地名）Uruman!d!a，又作优留曼荼。山名。阿育经七曰：“优流漫，山名，此翻大醍醐。”翻梵语曰：“优留曼荼，大醍醐也。”

（人名）【参见: 优楼频螺迦叶】

（动物）又作忧承伽摩。鸟名。译曰高行。起世因本经二曰：“优禅伽摩，隋言高行，鸟名也。”异译经本曰：“忧承伽摩，此言高逝。”梵Uccam%ga

（书名）梵名Upanis!ad，一作优婆尼沙昙。记述为印度哲学根本之思想者。非一人所作，亦非一时所编，故不能确定其成立之年代，但视为出于西历

（植物）又作乌钵。花名。优钵罗之略。见优钵罗条。法华经随喜功德品曰：“优钵华之香，常从其口出。”

（植物）Utpala，又作乌钵罗，沤钵罗，优钵剌。花名。译曰青莲花，黛花，红莲花。慧苑音义上曰：“优钵罗，具正云尼罗乌钵罗，尼罗（Nila）

（植物）见优钵罗龙王项。#

（人名）王舍城之淫女也。【参见: 梦】附录。

（人名）即华色比丘尼也。

（异类）法华经序品所列八龙王中之一。文句二上曰：“沤钵罗，此云黛色莲花池，龙依池住，从池得名。”法华义疏二曰：“沤钵罗龙者，从莲华池作名也。

（人名）Uda%yi^n，又作乌陀夷，邬陀夷。人名。译曰出现。法华经义疏九曰：“优陀夷，亦乌陀夷，此云出也。”唯识述记七本曰：“邬陀夷，此名

（地名）慧琳音义二十六曰：“优陀延山，此云日出处也。”\n\n（地名）【参见: 邬陀延】附录。#

（人名）【参见: 邬陀延】附录。\n\n（人名）释迦方志上曰：“优填古优陀延也，唐云出爱。”【参见: 优填】

（杂名）风名。译曰火破。见翻梵语九。【又】（人名）优陀罗罗摩子之略。

（经名）说优陀罗罗摩子不知痈本。虽生于非想天，而还堕于狸中。身为痈，爱为痈本。摄于中阿含经二十八。【参见: 郁头蓝弗】

（人名）【参见: 郁头蓝弗】#

（杂语）有四解：一、开会之意。谓开除隔别之执情，而真实融会也。若对于开及废而言之，则取融会所修之行之意。所谓会三归一之类是也。二、集会之意。