（名数）以四大种为能造之因，以诸色法为所造之果，是有五因：一、生因，生四大种所生之色，名为生因。二、依因，造色生已，而随逐于大种如弟子之依于

（术语）【参见: 五五百年】\n\n（名数）【参见: 五五百年】#

（修法）五坛之法。祈祷五大明王之修法也。中坛为大圣不动明王，东坛为降三世明王，南坛为军荼利明王，北坛为金刚药叉明王，西坛为大威德明王。须阿阇

（名数）色声香味触之五法，是为眼等五根所缘之境界，故云五境。

（名数）即五音。【参见: 五音】

（名数）言父、母、亲教师、轨范师、病人之五者，常宜供养也。

（术语）以指印或杵铃当身体之五处也。五处加持有二义：大日三世常住，故以喉表之，人喉寿也。大日弥陀一佛义可思之，弥陀能成无量寿，大日所成无量寿

（真言）谓加持五处之入佛三昧耶真言。见青龙轨上。

（术语）地水火风之四大与空大也。空以无碍为性，以不障为用。胜论于九实中摄之，数论于二十五谛中之第五位有五大。佛教六大，七大中之前五大是也。大

（名数）又曰五天使者：一生、二老、三病、四死、五王法牢狱。阎王责罪人曰：我于世间现此五使者诫汝，汝何未见之。见佛说阎罗王五天使者经。#

（经名）佛说阎罗王五天使者经之异名。

（菩萨）金刚吼，龙王吼，无畏十力吼，雷电吼，无量力吼也。旧译仁王经受持品曰：“若未来世，有诸国王，护持三宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金

（术语）大日经二入真言品偈曰：“我觉本不生，出过语言道，诸道得解脱，远离于因缘，知空等虚空。”此五句如其次第说五大之深义者也。其先本不生为[

（名数）又曰五大明王：不动、降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉之五尊，【参见: 五大明王】。【又】胎藏界持明院之五尊也，【参见: 五大院】#

（修法）若欲以五大尊同安一坛，则当准于仁王仪轨修之。彼文云：坛之中心，画十二辐轮，东边画五股金刚杵，南边画金刚宝，西边画金刚剑，北边画金刚牙

（印相）印为外缚五股印，中为不动，大指为降三世，左头指为军荼梨，小指为大威德，右头指为金刚药叉。此印为五剑，中指作剑形，二头指真立，由中尊之

（印明）交腕而作外缚五股印。或于左腕上置右腕，合手之脊而交中指，大指小指无名指各寄附而立之，是即莲华部之五股印也。或传曰：五大尊共通用剑印，

（修法）或不动（中），军荼梨（东），金刚药叉（北），降三世（军荼梨之东），大威德（金刚药叉之西），或不动（中），降三世（东），军荼梨（西），

（术语）地大为方。一切形中四方均等之貌，有安住不动之势力。故维持诸法而使止住，是为方形。次水大为圆。圆形者，轮圆具足不住一性之形也。盖水于一

（名数）密宗所立，出于尊胜轨。是于佛地之五位发五愿也：一、众生无边誓愿度，以度一切众生为愿，是愿求东方阿[门@(人/(人*人))]如来内证之

（术语）以能持五戒为五大施。见佛说五大施经。

（经名）一卷，赵宋施护译。说五戒为五种之大施。

（明王）新译仁王经奉持品说，佛于未来世受持三宝之处，使五方菩萨护其国。而同经仪轨上引不空三藏所持之梵本金刚顶瑜伽经，以彼经之五菩萨，配于本经

（名数）台密之目：一、大日经义释，十四卷，唐善无畏三藏说，一行记。二、金刚顶经疏，七卷，日本慈觉著。三、苏悉地经疏，七卷，日本慈觉著。四、菩

（术语）地大为黄色。是增味之义也。众色加黄色，则其色必增光。遍于诸色而不违背，不失其性，是即色法之中义也。遍于众色而黄色不违，故不失本之自体

（术语）以虚空藏菩萨之德配于五方而建立者。【参见: 虚空藏】附录。\n\n（名数）虚空藏菩萨之德分为五方者。五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经

（修法）五大虚空藏菩萨之修法。用于天变地妖之祈祷。

（经名）一卷，唐金刚智译。说五大虚空藏修法之仪轨。

（术语）五轮观也。守护国经二曰：“想其身成迦楼罗，作五大观：一者观地作白色观，二者观水作绿色观，三者观火作黄赤色观，四者观风作黑色观，五者观

（术语）观地等五大之法门也。

（名数）无著所造之五部大乘论。【参见: 五部大论】

（名数）南山律依凭之注疏，有五种之大部也。俱系道宣律师之撰述：一、四分律删繁补阙行事钞三卷（分十二卷），二、四分律含注戒本疏四卷（分八卷），

（术语）胎藏界曼陀罗十三大院之第五，持明院之别名。以此处安置五大忿怒故也。中尊为般若菩萨，中尊之左边为降三世，次为不动，中尊之右边为大威德，

（名数）又曰五类龙王。善住龙王，难陀婆难陀龙王，阿耨达龙王，婆楼那龙王，摩那苏婆帝龙王也。【参见: 龙王】附录。

（地名）五天竺之略。又五净居天之略。

（名数）佛说阎罗王五天使者经说五天使，于三天使加生与王法之牢狱者。又云五大使者。

（经名）阎王五使者经之异名。【又】（杂语）梵语室罗缚拏S/ra%van!a，见梵语杂名。#

（杂名）生、老、病、死、王法牢狱、之五者，【参见: 天使】

（名数）五净居天子之意也。又曰五净居天，五净居众，五那含天子，净居天。或单曰五天。居胎藏界曼荼罗外金刚部东方最北边之五尊也：一、自在天子，二

（地名）略称五天。东西南北中五方之天竺。即东天西天南天北天中天。西域记二曰：“五印度之境，周九万四里，三垂大海，北背雪山，北广南狭，形如半月

（杂语）以汉音吴音之二音评五天之音，则中天之音，多用汉音，少用吴音。南天之音，多用吴音，少用汉音。此中善无畏，金刚智，不空，一行，慈恩，惠果

（名数）又称五失三不易。言翻译梵经，有五种失原本之义并三种之不容易者。晋道安摩诃钵罗若波罗蜜经抄序曰：“译胡为秦，有五失本也：一者，胡语尽倒

（名数）即宝胜，妙色身，甘露王，广博身，离怖畏之五佛也。施诸饿鬼饮食及水法曰：“曩谟宝胜如来，除悭贪业福德圆满，曩谟妙色身如来，破丑陋形相好

（名数）总有四种：一、大疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央大日如来阎浮檀紫摩金色，宝幢如来白色如朝日，其余华开敷佛，无量寿佛，鼓音佛之三如来共为

（名数）谓五蕴也。一、坚固妄想，即色阴也。众生之体，因想而生，心因想而起，命因想而传，诸想交固而成色身。故名现色身曰坚固妄想。二、虚明妄想，

（术语）色声香味触五境之净妙者。就极乐之境界言之。观无量寿经曰：“彼国土极妙乐事。”往生要集上末明极乐之十乐，中曰：“第四五妙境界乐。”【又

（术语）往生要集所说十乐之第四。言极乐之色声等五种境界极其妙乐也。

（术语）有漏之色声香味触五境，其自性虽苦不净，然凡夫之欲心则感为妙乐也。

（杂语）言宫商角徵羽之五音，极其妙也。往生要集上本曰：“五妙音乐，顿绝听闻。”

（杂语）释迦族之五姓也。【参见: 瞿昙】