（名数）金刚界五佛之宝座也。一大日师子座师子为诸兽之王，于诸兽中游行无畏。毗卢遮那亦如是。为诸法之王，于诸法中不变无碍，故坐师子座。二阿[门

（名数）一正因佛性，二了因佛性，三缘因佛性，（此三者即三因佛性。）四果佛性，菩提之果也，正觉之智谓之菩提。五果果佛性，大涅槃也。以菩提之智，

（行事）以五瓶之香水，象佛之智灌行者之头上，其义通于金胎之两部。是有受职结缘之二者。

（真言）五佛行者授灌顶之印言也。莲华部心轨曰：“既次加持身，次应授灌顶五如来印契，各如三昧耶（言三昧耶之印），遍照灌于顶，不动佛于额，宝生尊

（杂语）五佛各出现菩萨，金刚，忿怒。此三者如其次第为法身，般若，解脱之三德，又为境智行之三轨。##【图像: T0034.JPG 删减】

（名数）一、大日，智拳印也。二、阿[门@(人/(人*人))]佛，触地印也。右手垂而触地。三、宝生佛，施愿印也，仰右手掌。四、阿弥陀佛，三摩地

（杂语）【参见: 五智如来】

（名数）与五佛顶尊同。\n\n（名数）五佛顶者，在释尊之左方，表五智也。大日经一曰：“救世释师子，圣尊之左方，如来之五顶，最初名白伞，胜顶最

（经名）四卷，唐菩提流志译，说五佛顶尊之陀罗尼。

（名数）又曰五顶轮王。自释迦如来顶上现出之五体如来也。【参见: 佛顶尊】

（修法）依菩提场所说一字顶轮王经，以金轮，白伞，光聚，高，胜，五佛顶尊为本尊而修之密法也。形像，一字顶轮王身为金色相，瞻仰如来，左手执开莲华

（经名）一字佛顶轮王经之异名。

（名数）数论“外道二十五谛之第七位，生五种作业之根也。一语具，为语之具，即口舌等；二手；三足；四小便处，即生殖器；五大便处。”唯识述记一末曰

（名数）又名文殊五使者，五种金刚使。即胎藏界曼荼罗文殊院中列位于主尊文殊菩萨左方之五童子也：一、髻设尼Kes%inl，又作计设尼，继室尼。二

（名数）一侍香侍者，二侍状侍者，三侍客侍者，四侍药侍者，五侍衣侍者，是谓之五侍者。禅林之称。\n\n（名数）一侍香，二侍状，三侍客，四侍药，

（杂名）五供养之略。

（名数）五种之供养物也。修一座行法时，用以供养本尊：一涂香，二华鬘，三烧香，四饭食，五灯明。说见苏悉地经供养品，理趣释卷下等。

（杂名）佛最初所度之五比丘也。此五人自过去世以来俱为同伦，故曰俱伦。案五俱伦或作五拘邻，拘邻者，五比丘第一阿若憍陈如之别译也，然则俱伦，与俱

（术语）与五识共起之意识也。为四种意识之一。【参见: 意识】。【又】随前五识而所起之识，即为第六之意识也。#

（术语）五停心观与四念处也。法华玄义三曰：“五停四念者，有定故言停，有慧故言观，观能翻邪，定能制乱。”

（术语）小乘三贤之第一，修五种之观法而五种之过失停心也。是为声闻乘入道之初。有二种，一种：一、不净观，观境界不净之相，停止贪欲之法。贪著心多

（术语）七贤位之第一。修五停心观法之位。

（名数）五戒，八戒，十戒，具足戒之略称。即小乘诸律所说戒之总标也。四分律行事钞资持记卷中三之三曰：“一切者，总收五八十具。”此其例也。其中五

（术语）千手观音即千体之观音也。以之配于二十五有每一有有四十手即四十体之观音，称之为五八尊。见千光眼观自在菩萨秘密法经。

（术语）眼等五识与第八阿赖耶识也。此二种识俱为现量，无我法之二执者。至佛果时，同时五识为成所作智，八识为大圆镜智。

（物名）花瓶一双，蜡烛台一双，与香炉之五个佛具。#

（名数）黄牛之尿、粪、乳、酪、酥也。苏悉地经仪轨下曰：“牛五净者，谓黄牛尿及粪未堕地者，乳酪酥。”【又】（术语）谓色界第四禅之五净居天也。安

（名数）色界第四禅，证不还果之圣者所生之处有五地：一、无烦天，无一切烦杂之处。二、无热天，无一切热恼之处。三、善现天，能现胜法之处。四、善见

（名数）【参见: 五种净食】

（譬喻）有人为王所逼走旷野，有旃陀罗五人各持刀逐其人。五刀譬人之五阴也。见涅槃经二十三，杂阿含经四十三。

（杂语）无著菩萨之著论有五部。对于十支论，故曰五分。【参见: 五部大论】。【又】五分法身也。【参见: 五分法身】

（术语）【参见: 五支作法】

（术语）法相宗所依之论，无著所造之五大论与世亲所造之十支论也。

（书名）弥沙塞部和醯五分律之略名。五部律中弥沙塞部之律本也。

（书名）弥沙塞五分戒本之略名。弥沙塞部五分律之戒经也。

（术语）以五种功德法成佛身，故曰五分法身。小乘以之为三身中之法身：一、戒，谓如来口意三业离一切过非之戒法身也。二、定，如来之真心寂静，离一切

（名数）以香譬五分法身也。一戒香，二定香，三慧香，四解脱香，五解脱知见香。#

（行事）曹洞宗由四月十六日，或十月十六日五日间所修之法问论议也。

（术语）十使中之前五者，身见等之五见也。此五见由迷于四谛之理性而起。为惑性之锐者，故名利使。即见修二惑中之见惑，于【参见: 道一时断之者。见

（术语）为五位百法中欲，胜解，念，定，慧之五心所。缘各别之对境缘而起。故名别境。

（名数）说【参见: 本】\n\n（杂语）五种之魔力也，即五尘是。止观辅行八曰：“增一云：魔有五力，所谓五尘，佛圣弟子一力能拒，谓不放逸。”【

（明王）不动等之五大明王也。此五大明王为五大力菩萨之变身，故云五力明王。【参见: 五大力菩萨】

（术语）净土论所云：得往生于弥陀净土，而成就之五种功德也。为配于五念门而立者。真宗谓五种中初二门为现生正定聚之益。净土论曰：“一者近门，二者

（术语）弥陀如来建立四十八愿之前，五劫之间思惟之也。无量寿经上曰：“时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见超发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所著

（术语）仁王般若经所说。五十二位中等觉之位，摄于第十地。成五十一位。【参见: 五十二位】。

（名数）观药王药上二菩萨经曰：“药上菩萨净妙色身，即为行者称说过去五十三佛。（中略）若复有人能称是五十三佛名者，生生之处常得值遇十方诸佛。若

（杂语）华严经入法界品，善财童子次第南游，参见五十三之知识也。【参见: 五十三知识】

（名数）善财童子历访之善知识数也。【参见: 五十三参】

（名数）金刚界之五十三尊也。于金刚界之三十七尊，加贤劫之十六菩萨者。见秘藏记本。

（名数）华严经入法界品之末会善财童子先于福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，