（名数）涅槃会上五十二类之众生也。佛将于双林树下入灭，见放光而自四方来集者，中有数多异类之众生。经文虽无五十二之数字，而章安之涅槃经疏科经文

（术语）明菩萨乘之阶位，诸经论所说，种种不同。如大日经依十住而明十位，又同经明十地之十位，胜天王般若经明十地之十位，智度论明三乘合说之十位，

（杂语）涅槃会因五十二众捧五十二种之供物。

（名数）即五十二众。

（图像）又称阿弥陀佛五十菩萨像，阿弥陀五十二尊曼荼罗。或名五通曼荼罗。即以阿弥陀佛为中心，图绘五十二尊佛菩萨像之曼荼罗也。原为印度鸡头摩寺五

（名数）又名五十五圣。【参见: 五十三知识】

（名数）合称梵网经所说之十重与四十八轻戒。

（名数）释迦佛入灭至弥勒佛出世之年数也。菩萨处胎经二曰：“弥勒当知，汝复受记：五十六亿七千万岁于此树王下成无上等正觉。我以右胁生，汝弥勒从顶

（名数）【参见: 五十二位】

（名数）谓五十人展转随喜之功德也。【参见: 五十展转】

（名数）【参见: 五十二位】

（修法）谓降伏魔缘，退治曜宿障碍，求国家安宁，五谷成熟，供养天地八方守护神五十天之作法也。五十天者，十二天二十八宿九曜及四臂不动尊也。一说谓

（名数）又称五十字母。一名摩多体文。即梵语字母之总数也。摩多者，谓母音，此有十二摩多与四别摩多之十六字。体文者，谓子音，此有三十四字。合成五

（杂语）五十小劫之长时，以佛之神力使如半日也。法华经涌出品曰：“是诸菩萨摩诃萨，从地涌出。以诸菩萨种种赞法，而赞于佛。如是之间，经五十小劫。

（术语）法华经随喜功德品曰：“如来灭后，若比丘等，闻此经，随喜已，从法会出，至于余处，若为父母，若为善友，随力演说，是诸人等闻已随喜，复行转

（名数）金刚三昧经曰：“一念心相故皆名心王，净中心动五阴具生，五阴生中具五十恶。”五十恶者，识阴有八，即是八识，受想二阴随识各有八。行阴有九

（经名）明度五十校计经之略名。

（名数）大品般若说四念处等之三十七品，次说三三昧，四禅，四无量心，四无色定，八背舍，八胜处，九次第定，十一切处之八种法。合为五十。此中四禅四

（名数）金刚幢菩萨十回向中第九，无著无缚回向之菩萨，以其所修之善根为五十种之回向。出八十华严三十二。

（经名）菩萨行五十缘身经之略名。#

（术语）五十展转之略。

（经名）一卷，赵宋施护译。有五十偈，说般若波罗蜜经于三乘法，皆当摄受。

（经名）五十颂圣般若波罗蜜经之略名。

（杂语）有五千比丘怀增上慢之心，释迦将说法华经，彼等谓我既得妙果，何要闻法华，立座而去。法华经方便品曰：“说此语时，会中有比丘比丘尼优婆塞优

（经名）佛说五千五百佛名咒除障灭罪经之略名。

（经名）八卷，隋阇那崛多译。列四千七百二十五佛之名，并载神咒。

（故事）释尊将说法华时，怀增上慢之心者有五千人，言我等已证妙果，何要闻法华，各立座而去。法华经方便品曰：“说此语时，会中有比丘比丘尼优婆塞优

（杂语）五千之大鬼，叱吒破戒者也。梵网经下曰：“故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水，五千大鬼常遮其前，鬼言

（杂语）五印度之略。

（杂名）又曰五天竺。以印度区画东西南北中之五处。西域记二曰：“五印度之境，周九万余里。”

（仪式）谓每月五日，十日，二十日，二十五日之四日上堂也。此外朔望之两日别有祝圣上堂，通计之恰是每五日一参，故曰五参。非曰一月参五度也。见象器

（杂名）谓每月五日，十日，二十日，二十五日之四日也。【参见: 五参上堂】

（界名）以五头铁叉分磔罪人之地狱。慧琳音义五十三曰：“经言，五叉者，地狱名也。以此铁叉分磔罪人身形，名为五叉地狱。”#

（术语）谓有漏之五蕴也。取者取著之义。小乘有部，总为烦恼之异名，大乘唯识，为贪爱之别名。取著于贪爱之烦恼事物，故名为取，五蕴以烦恼为因而生，

（名数）受心识领纳所对之境之作用也。差别有五种：一、忧受，为意识之领纳，对于遣情之境，分别为忧恼者。二、喜受，为意识之领纳，对于顺境之境，分

（地名）四大名山之一。清一统志一百十四曰：“五台山在五台县东北一百八十里西北距繁峙县一百三十里。水经注，山五峦巍然，故谓之五台。其中南台去中

（名数）传灯录达磨章举达磨传法之偈。曰：“吾本来玆土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。”是禅家分五家之谶语也。

（术语）四种意识之一，第六意识与眼等五识共缘色等之五境者。故曰五同缘之意识。是必现量也。”

（名数）菩萨之行满足后所起之化他智慧也：一、通达智，欲见之境界自在得之智也。二、随念智，忆念在观心中了知诸法之相，出观后亦得不忘之智也。三、

（术语）四种意识之一。【参见: 意识】

（术语）密宗之五悔也。约回向之名而曰五向。见诸仪轨诀影三。

（名数）谓综括华严经所诠之义理，有五周之因果也。一所信因果，二差别因果。三平等因果，四成行因果，五证入因果。说见华严经疏钞玄谈八。

（譬喻）佛于涅槃经说乳等五味时，以醍醐味比涅槃经。天台大师因之定如来所说一代圣教之次第，一以比五时教之次第而生，一以比机之次第淳熟。是曰约教

（名数）五种交杂之禅也。对一味禅而言。即外道禅，凡夫禅，小乘禅，大乘禅，最上乘禅之五种。禅源诸诠集都序卷上之一曰：“禅则有浅有深，阶级殊等。

（饮食）禅家以十二月八日为佛成道之日，于其日集杂榖众味造粥，谓之五味粥。即腊八粥也。

（名数）法华经分别功德品就如来灭后之弟子，说五品之功德。得此五品功德之位，圆教之八位，为第一之五品弟子位。同圆教之六即位，为观行即之位。天台

（术语）天台所立，圆教八位之第一。修观行即五品之行之位也。是为外凡，故曰弟子。【参见: 五品】

（名数）Pan^ca Tanma%tra%n!i，具曰五唯量。数论师所立二十五谛中之第四位。自我慢而生者。声、触、色、味、香，即佛教之五境也

（名数）五戒也。【参见: 善恶】

（名数）无量寿经谓不杀等五戒曰五善，反此五戒曰五恶。经下曰：“教化群生令舍五恶，令去五痛，令离五烧。降化其意，令持五善，获福德度世寿泥洹之道