（术语）阿赖耶识之异名。三能变中之第一异名。【参见: 三能变】\n\n（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：“或名异熟识，能引生死，善不善业异

（术语）谓自然之果报，不能修行佛法之境界也，如三恶趣或无想天是。俱舍论十七曰：“全三恶趣，人趣北洲，及无想天。名异熟障，此障何法，谓障圣道，

（术语）凡夫之异名，凡夫轮回六道，受种种别异之果报，又凡夫种种变异而生邪见造恶，故曰异生。大日经疏一曰：“凡夫者，正译应云异生，谓由无明故。

（术语）使人为凡夫之本性，指所谓见惑之烦恼种子而言。唯识一曰：“于三界见所断种未永害位，假立非得，名异生性。于诸圣法，未成就故。”俱舍论四曰

（术语）十住心之一。凡夫之愚，譬之羝羊。羝羊为牡羊，只念食欲与淫欲者。见秘藏宝钥上。

（术语）四相之一。【参见: 有为】

（术语）谓与我道不同者。指外道外教而言。

（术语）谓他事悬心也。大日经疏八曰：“情有所注，不复异缘。”

（术语）差异之见界。善导之经疏四观曰：“不为一切别解别行异见异学异执之所退失倾动。”

（术语）差异之见解。八十华严经十七曰：“但入真如，绝异解。”#

（术语）不同之论义，有反于正法与杂多之二义也。杂阿含经三十四曰：“给孤独长者，于外道精舍，伏彼异论。”成实论二曰：“诸比丘等，种种异论。”

（术语）异于他之说也。月上女经下曰：“利益众生，无异说。”瑜伽论释曰：“就相随机，种种异说。”物不迁论曰：“群籍殊文，百家异说。”

（术语）不同之轨辙。谓学派等之异。毁斥之语。文句记九之上曰：“进止异辙。”#

（术语）别异之部类，谓宗派等。异部宗轮论述记上曰：“异者别也，部者类也。人随理解情见不同，别而为类，名为异部。”

（书名）世友菩萨造，唐玄奘译，一卷。萨婆多宗之所传也。宗派之部类各异，故曰异部。所宗之法互有取舍，轮转不定故名宗轮。述小乘二十部之宗旨者。

（书名）一卷，慈恩作。#

（术语）与我门派相异者。与他宗他派等同。

（地名）杂宝藏经一曰：“佛言：过去久远，有国名弃老，彼国土中，有老人皆远驱弃（云云）。”记一大臣置老父于密室，由老父之智救国难之说话。#

（杂语）吹剑录曰：“出殡之夕有少年僧出弄花钹花鼓槌，专为悦妇人掠钱物之计。”古杭杂记曰：“佛事有所谓花鼓槌者，每举法乐，则一僧三四棒在手轮转

（人名）又作蜱肆。婆罗门名。拘萨罗国斯婆醯婆罗门村有婆罗门，名弊宿。童女迦叶已证罗汉，与五百比丘共游行诣彼处，种种说法，破其断见，使之归正翻

（术语）世间弊恶之五欲也。法华经信解品曰：“我等心著弊欲，乐于小法。”

（杂名）Vya%ghra，译曰虎氏。天竺之姓。见续高僧传三。

（经名）一卷，吴支谦译，中阿含降魔经之别译。#

（术语）此翻云学。

（术语）式叉摩那尼之略。

（术语）式叉摩那尼之略。

（术语）又作式叉摩拏。式叉摩那尼之略。

（术语）出家五众之一。旧译学法女。新译正学女。沙弥尼之欲受具足戒者，使自十八岁至二十岁满二年间别学六法，验胎之有无，且试行之真固也。是为式叉

（书名）皮陀经六论之一。【参见: 六论】

（术语）译曰学，又曰应学。宜学也。为突吉罗之异名。大日经疏五曰：“此中应学，旧译名为式叉迦罗尼。”大部补注二曰：“式叉迦罗尼，此名为学。”四

（术语）梵语曰驮怒沙。印度尺度名。大毗婆沙论百三十六，杂阿毗昙心论二，俱舍论十二，谓七[面-面+广]麦，成一指节，二十四指节成一肘，四肘为一

（术语）对满业之语。牵引众生五趣四生之业也。又名引因，索引业，或总报业。但大小乘解其名义，其说少异。毗婆娑论十九及俱舍论十七等，谓业能引众同

（术语）大日经疏十九曰：“有常悲者，乃合引入曼陀罗也。”

（印相）引弟子入坛场内之印也。胎藏界用入佛三昧耶之印，金刚界用萨埵之三昧耶印，苏悉印用合掌，此即以三部之三昧耶生在佛家之意也。或总用大钩召印

（术语）三佛性之一。【参见: 三佛性】

（术语）引接化度也。六祖坛经曰：“世尊在舍卫城中，说西方引化。”

（术语）十因之一。【参见: 十因】

（术语）由声明法，而附节引声也。根本说一切有部毗奈耶杂事六曰：“苾刍不应歌咏引声。”

（术语）导人使入于佛道也。法华经方便品曰：“但以假名字，引导众生。”同法师品曰：“引导诸众生，集之令听法。”【又】（仪式）下炬时之法语也。黄

（术语）禅林导引他升座说法，而绍介于众曰引座。见象器笺十一。

（术语）又作引摄。佛菩萨之手引取众生也。涅槃经二十八曰：“方便引接。”往生要集上本曰：“与无量圣众，同时赞叹，授手引接。”\n\n（术语）或

（术语）引接众生之本愿也。指弥陀四十八愿中之第十九愿。愿曰：“十方众生，发菩提心。修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现

（杂语）往生要集十乐中之第六乐。往生净土后，将娑婆结缘之父母知友，自在引接而济度之乐也。要集上末曰：“若生极乐，智慧高明，神通洞达，世世生生

（术语）【参见: 摄召句】

（术语）对满果之语。一有情之果报分为总别二者。果报之主成分为引果，果报之局部为满果。例如第八识是引果，五根五境等好丑美恶是满果。第八识为总报

（人名）中印度憍萨罗国引正王（娑多婆汉那Sa%tyava%hana’）之子也。王深归依龙树菩萨，依龙树之妙术，年貌不衰，太子患不能嗣王位。因

（物名）用于佛事之乐器。鸣之引大众之注意者，故名。碗状之小钟，于隆起之顶点贯纽，附之以木柄，便于携取者，故亦名手磬。

（术语）【参见: 阿阇梨】#

（职位）禅林得度之沙弥，未知进退，引导而教授之者，谓之引请阿阇梨。即律宗之教授师也。见象器笺八。#

（譬喻）喻禅家引饭之槌也。清异录上曰：“禅家未粥饭，先鸣槌，维那掌之。丛林目净槌为引饭大师，维那为栾槌都督。”#