（术语）寺院之外门也。宋史曰：“法驾临山门，黄云覆辇道。”凡寺院必有山林。故指寺院之门曰山门，又寺院全体亦曰山门。高僧传曰：“支遁于石城山立

（天名）谓二王也。【参见: 二王】

（书名）一山众徒，劝请住持之文疏也。

（杂名）人称景岑禅师也。

（地名）岚毗尼之略。

（地名）Lumdini，又作蓝毗尼、岚鞞尼、留毗尼、流毗尼、流弥尼、林毗尼、林微尼、楼毗。新称腊伐尼、蓝軬尼。花园名。在迦毗罗城之东，摩耶夫

（人名）唐鄂州岩头全豁禅师，参德山而契旨。住于岩头。值武宗汰教，隐身为渡子，后庵于洞之卧龙山，徒众辐凑。光启三年入寂，敕谥清岩禅师。见传灯录

（图像）端座于岩窟内之观音，三十三观音之一。配于法华普门品所谓：“蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自迥去。”

（寺名）俗名潭柘寺，在京城正西七十里，潭柘山前。始创于晋，清康熙三十一年赐金重修，宏丽轶旧观。行宫参差，有舍利塔金刚延寿塔俱在寺内。

（寺名）又作岳林寺，在浙江奉化县，梁大同中所建，五代时，布袋和尚住于此，遂于其东廊下示灭。据传灯录二十七，大殿东堂，布袋之全身现存，后宋皇祐

（杂语）苦海之岸。无门关曰：“于生死岸头，得大自在。”

（譬喻）譬人命之危。涅槃经一曰：“是身易坏，犹如河岸临峻大树。”慈恩传九曰：“众缘和合，念念无常，虽岸树井藤不足以俦危脆。”

（地名）四大名山之一。在四川峨眉县西。两山相对如蛾眉，故有此称。一名大峨山，与中峨小峨相连故，合称三峨。周回千里，有石龛一百二十，大小洞四十

（杂语）崇敬信仰也。

（杂语）崇敬贤圣也。大方便报恩经七曰：“若说者尊重于法，听法之人亦生崇敬。”

（人名）优婆崛多之略。出于佛灭后百年之罗汉名。【参见: 优婆崛多】。义楚六帖七曰：“迦叶创其纲维，崛多分其修贯。”#

（地名）耆阇崛山之略。译曰鹫峰山。

（术语）[8758]Jha，又作酂、社。悉昙五十字门之一，谓一切法战敌不可得之义，制伏恶语言之声。金刚顶经曰：“酂（上）字门一切法战敌不可得

（行事）为水死之人，追福，于河中浮船，或在河岸筑坛行施饿鬼也。多行于夏期。

（行事）巡僧堂也，此有数种：一住持之巡堂（入院，旦望之茶，坐禅），二大众之巡堂（三八念诵），三首座之巡堂（坐禅，大座参，结制），四维那之巡堂

（仪式）住持请众故请客侍者巡堂也。敕修清规方丈四节特为首座大众茶曰：“挂点茶牌，长板鸣，请客侍者入堂。圣僧前烧香一炷，大展三拜，巡堂一匝。至

（仪式）校定清规云：侍者上堂时，先使行者挂巡寮牌，住持巡寮自东廊第一寮巡起。寮众各出外迎接，仍送出。众寮人多处，唯寮元一人迎送出入，大众只立

（杂名）禅家为报浴时巡行廊下而鸣板。一寮三下而周遍，谓之巡廊板，又云报廊板。见象器笺十八。

（职位）丛林之夜巡也。丛林每夜轮二人巡更，打板念佛，直欲唤起光天彻地之主人公，不使为偷心白拈之所欺瞒。其中兼有五种之大利：一者，警觉昏昧，使

（物名）火铃，又称巡更铃。【参见: 火铃】

（杂语）禅林住持巡回众寮按察其行仪，谓之巡案。于僧堂谓之巡堂。见象器笺九。#

（物名）振火铃，打板，巡诸寮舍，报僧众警火灾也。见象器笺十八。

（术语）与巡教同。持锡杖而游化，故有锡字。

（譬喻）譬心于工巧之优伎者。楞迦经四曰：“心为工伎儿，意如和伎者。五识为伴侣，妄想观伎众。”

（术语）或作功夫。禅语，谓参禅也。懒残曰：“我岂有工夫，为俗人拭涕。”临济曰：“始知从前虚用工夫。”

（术语）Si^lpa%stha%na-vidya%，五明之一。又作巧业明。工巧者，工艺也。明者明显之义。即言关于伎术，机关，阴阳，历数等之学

（术语）[8766]Ca又，援，者。悉昙五十字门之一。一切法离迁变之义也，四圣谛Catur-a%ryasatya之声也。金刚顶经曰：“左字门

（人名）名玄朗，号左溪。台宗之第八祖，荆溪之师。见佛祖统纪七。

（杂语）法苑珠林，谓造书者三人。长曰梵，其书右行。次曰佉卢，其书左行。少者苍颉，其书下行。按右行自右而左，梵文是也。左行自左而右，罗马文是也

（杂语）凡向堂外而左边为左间。即上间也。坐位尊左者，支那中古以来之制也。#

（术语）称一切智智。大日经六曰：“一切战论息，能生巧智慧。”义释十二曰：“巧妙智者，即是一切智智之别名也。”

（术语）善巧安心止观之略。十乘观之第三。#

（术语）小乘之观法，谓之拙度。故菩萨之观法。谓之巧度。度者梵语波罗蜜，渡生死之一切行法也。

（术语）【参见: 巧妙智】

（经名）佛说巨力长者所问大乘经。三卷，宋智吉祥等译。佛为巨力长者说大乘之深法，长者得无生忍，求出家，佛为授记。

（杂语）大利益也。法华玄义五上曰：“闻有巨益，意在于此。”

（杂语）Gomaya，译言牛粪。行事钞下一曰：“巨磨，此翻牛屎。”【参见: 瞿摩夷】

（地名）Kaus/a%mbi，巴Kosambi，国名。【参见: 俱睒弥】

（植物）树名。译曰研枝。出乳汁之树也。本行集经三十二曰：“彼树林，名差利尼迦，隋言出乳汁林。”同四十一曰：“有一林，名差梨尼迦，隋言研枝。”

（术语）对平等而云。不指万法一如之法性，而数个个之性类也。在佛教，从觉法上舍离差别之见，并全然离差别见之平等，皆为恶平等之名所排。于菩萨修行

（人名）S/ama%，婆罗门妇之名。译曰安隐。见贤愚经差摩现报品。#

（杂语）Ksemasva%min，译曰田主。田当为误译。

（术语）五果之一。谓果报异时成熟，即第八识也。以此识能含藏一切诸法种子，而成熟诸根识之果也。如眼等诸根，由昔作善恶之因，今报得苦乐之果。若今

（术语）大乘之义，别异熟与异熟生，阿赖耶识为异熟，眼耳鼻舌身意之六识为异熟生。以是六识之异熟有由阿赖耶种子（即异熟）所生之义也。唯识论三曰：

（名数）性相门分别因果之相，因分六种，果分五种：一、异熟果，以恶业招来世三恶之苦果，以善业招来世人天之乐果。苦乐之果性，皆为无记，与业因之善