（公案）云门示众云：药病相治，尽大地是药，那个是自己？”见碧岩八十七则，种电钞九。

（公案）“僧问云门：如何是清净法身？门云：花药栏。僧云：便恁么去时如何？门云：金毛狮子。”花药栏者以竹林围芍药牡丹等之四边者也。见碧岩三十九

（公案）同于碧岩五十则尘尘三昧。#

（公案）“僧问云门：杀父杀母，向佛前忏悔。杀佛杀祖，向甚么处忏悔？门云：露。”露者显露，谓遍法界曾无藏匿者，示自己罪恶向自己忏悔之意也。见会

（公案）“云门示众云：古佛与露柱相交。是第几机？自代云：南山起云。北山下雨。”见碧岩八十三则，种电钞九，从容录三十一则。

（公案）“僧问云门：不起一念。还有过也无？门云：须弥山。”见从容录十九则，会元十五云门章。盖谓是非为有无分别之限，如须弥山之意也。

（杂语）多集之貌。又如云之集于无心之貌。言他方来之大众也。八十华严经二曰：“尔时如来道场众海，悉已云集。”大疏二曰：“多数大身，重重无碍，云

（术语）如来之弟子为二分，常随从闻教助化者，谓之常随众，限于或时或处从他方如云之多而来集者，谓之云集众。此云集众限于大乘经。智旭之楞严文句一

（物名）报午斋之鼓，画云形，故云云鼓。见象器笺十八。

（术语）莲华藏世界之大小释迦互为主伴，金胎两界之诸尊互为主伴，是乃华严所说十六缘起门之主伴具足相应门意也。

（术语）互相滥用三宝物之过罪也。此有三宝互用，当分互用，像宝互用，一一互用之四种。即从宽至狭之次第也。三宝互用者，谓佛物用于法或僧，法物用于

（术语）三论宗四种释义之一。【参见: 四释】#

（杂语）左右两膝，互著地而跪于地也。是乃梵土通俗之敬相，故因之又称胡跪。此中佛法为左跪，即以右膝著地为通相，行事久时则交互而跪。归敬仪曰：“

（术语）法相宗所立。谓相名等五法，遍计所执性等三性，眼等八识。我空法空二无我也。楞伽经一曰：“于五法，自性，识，二种无我究竟通达。”

（术语）色界无色界之五种烦恼。【参见: 结】附录。\n\n（术语）对五下分结而立五上分结。于色界无色界起之，且为之不得离色界无色界，故谓之上

（仪式）与五参上堂同。

（术语）三界中，欲界之结惑曰下分结，立五结：一贪结，贪欲之烦恼。二嗔结，嗔恚之烦恼。三身见结，我见之烦恼。四戒取结，取执非理无道邪戒之烦恼。

（经名）摄于中阿含经五十六。#

（名数）谓不可以心虑量，不可以言语说之五种也。【参见: 不可思议】附录。

（名数）比丘之不可食者五种：枝、叶、花、果、细末磨食。

（名数）与五净居天同。#

（名数）又曰五种那含。全超等之五种也。【参见: 不还】

（名数）五种之不退。【参见: 不退】

（名数）真宗谓以自力专修五种正行中之一种，其功德足以往生净土。即专礼，专读，专观，专名，专赞叹也。

（名数）五种之业也。有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。大毗婆沙论第一百十四曰：“复有

（名数）南山之四分律宗所言。四分律之本位，虽为小乘，然与其余之萨婆多律等异，有一分通于大乘者。求其义于本律，凡有五处。以此五处之义知分通大乘

（术语）心王与心所相对，有彼此平等之义五种，故名相应法。【参见: 相应法】

（名数）一出家乐，世间之人，多诸惑业烦恼，出家达道，永断此苦也。二远离乐，为色界初禅天之乐。初禅能远离欲界之爱染烦恼，生禅定之喜乐也。三寂静

（名数）乘人使各到其果地之教法，名为乘。有一乘乃至五乘之别。其中五乘有六种：一者：一、人乘，乘五戒之行法而生于人间者。二、天乘，乘十善之行法

（术语）谓托乘于弥陀之愿力，而人间、天上、声闻缘觉、菩萨、佛之五乘，得齐入于真实报土也。

（杂语）【参见: 大天】

（书名）二卷，唐玄奘译。尊者法救作。释世友尊者之五事论。五事者色，心，心所，不相应，无为之五法也。

（杂语）譬五障以云也。

（术语）佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固，以示法之兴废。一、解脱坚固，谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛，得解脱者多故也。二、禅定坚固，谓

（名数）【参见: 二十五菩萨】

（名数）说佛教之经典者有五种人：一、佛说，如常。二、弟子说，声闻菩萨说法，为佛所认可者。三、仙人说，五通仙人从佛入道说法化人者。四、诸天说，

（名数）五蕴之旧译，旧译曰五隐，五众。众为和集之义。法华经譬喻品曰：“分别说诸法生灭之五众。”法华嘉祥疏五曰：“以五法和集，义称五众。又一一

（仪式）唐法照法师所创。以无量寿经上有“清风时发，出五音声。微妙宫商，自然相和”之文。故分念佛之调音为五番：第一会，平声缓念。第二会，平上声

（书名）具名净土五会念佛略法事仪赞，一卷，唐法照著。说五会念佛之作法，揭赞文。

（人名）唐法照为善导之后身，创五会念佛，故称为五会法师。唐代宗大历七年寂。出于佛祖统纪二十六。

（名数）有种种之五位。

（名数）又曰五种三昧：一、世间三昧，有漏之四禅八定也。二、声闻三昧，四谛之法也。三、缘觉三昧，十二因缘之法也。四、菩萨三味，六度万行之法也。

（杂语）曹洞宗开祖洞山禅师之所设。以真理立为正位，以事物立为偏位，其偏正二位作交互，以质学者之修证。曹山嗣洞山譬之于君（正位）、臣（偏位）之

（名数）六大烦恼中除见之一，余贪嗔痴慢疑为五大烦恼。大日经疏二曰：“由有无明故生五根本烦恼心。谓贪嗔痴慢疑。”#

（术语）信根白，白者，越百六十心垢之义也，是为信之色，故为最初。精进根赤，赤者，大勤勇之义也，是为精进之色，故为第二。念黄，一念理相应时，定

（传说）如来涅槃之夜，阿阇世王感五种之恶梦。一月落而日自地出，二星陨如雨，三烟气自地出，四七彗星现天上，五天上有大火聚，遍覆虚空，而坠于地。

（经名）法苑珠林十所引，大藏经中不载。

（名数）色声香味触也，能起人贪欲之心，故称欲。释氏要览下曰：“五欲谓色声香味触也。智论云：五欲名华箭，又名五箭，破种种善事故。”\n\n（名

（杂名）谓青等五方之正色也。【参见: 五色】

（术语）净土门所立。往生极乐之正行有五种。对于杂行，故曰正行：一、读诵正行，专赞诵净土之三部经。二、观察正行，专观想净土之相。三、礼拜正行，