（术语）摄衣界之略。摄衣而属于其人。使无离衣罪之结界也。资持记上二之一曰：“注羯磨云：衣界者，摄人属人，令无离宿罪。”#

（图像）宋太尉吕惠卿，游五台山，见一童子。体黑被发，以蒲自足缠至肩，袒右膊，手执梵筴。对太尉说华严经之深义，且现文殊之本形而去。太尉还家，晨

（杂名）俗云为脐带者，资道什记上曰：“九界袈裟者，寻其根元，宿胎内时，自脐生物，犹如海草，本小末大也。譬如袋中纳物，自面前覆背边，而御寒热，

（术语）三衣与钵也。二者为僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣钵具足为条件可知也。后为袈裟与铁钵之意。禅家以道授受，谓为授受衣钵。传

（职位）掌住持之钱帛者。象器笺六曰：“住持资具，钱帛之有处，谓之衣钵阁。盖蓄资财，非僧人本志。讳露言之，称衣钵矣，而此侍者掌此。”

（杂名）钱财之帐簿。

（杂名）藏住持衣财之处，此方所谓眠藏。见象器笺一。

（杂名）树名。冥土悬所褫罪人之衣者。十王经二曰：“官前有大树，名衣领树。”抄曰：“梵云大波罗树，又云毗罗树，汉云衣领树。罪人悬衣，故云衣领树

（术语）Pudgala，又作福伽罗。【参见: 补特伽罗】

（人名）Pu%rn!avarman，无忧王之末孙。译曰满胄。见西域记八。

（人名）Pu%rn!amaitra%yan!i-putra，比丘名。译曰满慈子。【参见: 富楼那】

（人名）一作布赖那迦叶。外道名。【参见: 富兰那迦弃】

（杂语）Purus!asya，补卢沙（即言丈夫之语）之第六啭。即属声也。【参见: 八啭声】

（杂语）Purus!a，又作富楼沙、补娄沙、富娄沙、浮溜沙、布路沙、逋沙、甫沙、晡沙。译曰丈夫，或人。瑜伽论二说男声之八啭，用补卢沙之语，以

（杂语）Purus!a%t，补卢沙（即言丈夫之语）之第五啭，即所从声也。【参见: 八啭声】

（杂语）Purus!ena，又作补卢崽拏。补卢沙（即言丈夫之语）之第三啭，即具声也。【参见: 八啭声】

（杂语）Purus!a%ya，补卢沙（即言丈夫之语）之第四啭，即所为声也。【参见: 八啭声】

（杂语）Purus!am，补卢沙（即言丈夫之语）之第二啭，即业声也，【参见: 八啭声】

（杂语）Purus!e，补卢沙Purus!a（即言丈夫之语）之第七啭声，即于声也（又曰依声）。玄应音义二十二曰：“补卢铩。所戒切。所依士。声

（地名）Purva-videha，东大洲名。慧琳音义一曰：“补啰[口*缚]尾祢贺，翻云身胜。此洲人身形殊胜，故为名。古云弗于逮，弗婆提。”#

（术语）前佛既灭后，成佛而补其处是名补处。即嗣前佛而成佛之菩萨也，隔一生而成佛，则谓之一生补处。又此位名等觉，弥勒即为释迦如来之补处菩萨也。

（菩萨）与所谓一生补处之弥勒同。弥勒为当于五十六亿七千万年后成道，继释迦如来之迹而补佛处之菩萨故也。【参见: 补处】#

（书名）三卷，宋契嵩撰。

（杂名）Pus!ya，又作富沙、布洒、弗沙、佛星、孛星。星名。二十八宿中之鬼宿也。玄应音义八曰：“沸星，或云佛星，或作孛星，或言弗沙星，皆音

（杂语）又作布瑟波Pus!pa，译曰花。大日经疏八曰：“梵云枳娑[打-丁+罗]瑜。是林树上兼带条叶之花。次云补涩波。正目花体。如花鬘散花之类

（术语）Pudgala，又作富特伽罗，旧作福伽罗、补伽罗、富伽罗、弗伽罗、富特伽耶。旧译曰人，或众生。新译曰数取趣。数者，取五趣而轮回之义。

（修法）五种护摩法中钩召法之梵名。真言修行钞五曰：“梵，补瑟微迦，此云钩召。”请知诸尊之修法也（微或为征字，指增益法）。#

（修法）Paus!t!ika，又作报瑟置迦，此云增益。又作补瑟迦Paus!tika，护摩法四种中之增益法也。略出护摩仪曰：“补瑟置，此云增益

（术语）【参见: 补瑟置】#

（杂名）Pulkasa，Paulkasa，又Pukkas/a，又作卜羯娑，作婆者误也。贱种族之名。除粪秽之贱人。不信因果之邪人也。慧琳音义五

（人名）六度经云：昔察微王谓补跖翁。孰最乐乎？曰王乐也。使之摄统权治。握统万机。劳役其心。王复问乐乎。曰万事劳心。非如补跖巧拙随意。#

（山名）一作普陀。在浙江定海县东海中。亦名普陀山。【参见: 普陀】

（地名）普陀落。补陀落迦之略。

（经名）摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法中出无量义南方满愿补陀罗海会五部诸尊等弘誓力方位及威仪形色执持三摩耶标帜曼荼罗仪轨之略名。一卷，唐不空译

（地名）Potalaka，又作补陀落伽、逋多、逋多罗、补怛洛迦、布呾洛迦、补但落迦、补陀落。山名。译作光明山，海岛山，小花树山等。在印度之南

（术语）身口意之三表业。【参见: 业】

（术语）就身语意之三业言之，小乘俱舍之说，局于身语二业，有表业无表业（谓为表色无表色）。大乘法相之义，三业皆有表业无表业。表者表示之义，身之

（术语）对于显境名言而言。名句文也。名句文诸诠表义理，故名为名言。

（术语）显境名言种子之对。谓名言种子中，由自他之名言，显色心诸法之体，于心前变现其相分，而薰习其种子于第八识之自体者也。即自一切诸法之语言音

（书名）六卷，唐不空三藏为三朝之国师，谢表答制凡一百四十四首，西明寺圆照编集，名为不空表制集。

（杂名）刹，为刹多罗Ks!etra之略，幢竿之类，塔上高表出之幢竿曰表刹。法华经分别功德品曰：“表刹甚高广。”维摩经法供养品曰：“起七宝塔，

（术语）二门之一。对于遮情之称而曰表德。与所谓遮诠表诠同，但表诠遮诠之目，出于法相宗，而表德遮情之称，本于华严宗，真言宗盛用之。【参见: 二

（术语）旧曰作戒无作戒。新曰表戒无表戒。受戒者登戒坛，发表身口意之三业，而正受得戒法，名为表戒。此时受者体内发得而不表显于三业之戒体，名为无

（术语）表戒与无表戒也。【参见: 无表戒】

（术语）表色与无表色也。【参见: 无表色】

（仪式）表显法事之旨趣，白告于三宝及大众曰表白。有表白兼愿文者，有更设愿文者。僧史略中曰：“唱导者，始则西域上座。凡趣请咒愿曰：二足常安，四

（杂语）发表示他也。宝积经三十四曰：“诸佛无能说，称叹及表示。”大日经疏七曰：“一切法离一切法，故不可表示，不可授人。”

（术语）唯识所立三种色境之一。行住坐卧取舍屈伸等显然可表示于人者。名为表色。是依可见之义而名为色。俱舍不立表色。#

（术语）二诠之一。表示具德曰表诠。遮止过非曰遮诠。禅源诸诠三曰：“表谓显其所是。又，表者直示当体。”【参见: 三诠】

（术语）八世法之一。凡于我身有损减者。