（术语）金刚界五智如来所住之五大月轮也。五大月轮是清净之菩提心，能解脱烦恼，故名。又能解脱五趣轮回之缠缚，而成为圆明无碍之月轮，故名。【又】

（术语）宗密所立五大愿之异名。#

（名数）无著菩萨承弥勒菩萨之旨所著之五部大乘论也。【参见: 五部大论】

（名数）无著菩萨之五部本论及世亲菩萨之十部末论。皆显法相瑜伽之理者，【参见: 五分十支】

（名数）依眼耳鼻舌身之五根而生，缘色声香味触五境之心识：一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识。此为六识中之前五识，故常称为前五识。三界中欲

（杂语）佛等五人之说法也。【参见: 五人说经】

（名数）【参见: 五音】

（名数）五种之谛。谓因果等五种之理，真实不虚也。瑜伽师地论第四十六所谓“或立五谛：一因谛，二果谛，三智谛，四境谛，五胜谛。”显扬圣教论第八所

（名数）一稻谷，二大麦，三小麦，四菉豆，五白芥子。见法华轨。一大麦，二小麦，三稻谷，四小豆，五胡麻，见建立轨，一髻尊陀罗尼经。

（名数）又曰五恶趣，五道等。一地狱，二饿鬼，三畜生，四人，五天。文句十二曰：“从一至一，故名为趣。”无量寿经曰：“开示五趣，度未度者。”

（界名）三界九地之一。即欲五趣地也。【参见: 九地】

（图像）寺院门颊所画轮回五趣之生死状也。有部毗奈耶三十四曰：“佛在王舍城羯兰铎迦池竹园中。（中略）当尔之时四众云集，来听法要，人众喧嚣，世尊

（名数）五种法身有四种。【参见: 法身】附录。\n\n（名数）佛之五种法身也。【参见: 法身】

（术语）密教之说，凡自因至果所得之功德，有五位，五位次第转生，故名五转。第一者发心，初发菩提心而求佛果之心也，第二者修行，修三密之行而趣向佛

（术语）五转配于胎藏界之四重圆坛，则如图。此有从果向因与从因至果之二种。见菩提心义六。问曰：从果向因之时，以阿字为中央大日之种子，则胎藏界曼

（术语）【参见: 五相成身】

（杂语）【参见: 五色】下。\n\n（术语）菩提黄，是金刚性也。修行赤，赤是火之义也。与文殊之义同。万行以妙慧为道，离慧不得有作。成菩提白，

（名数）地水火风空之五大，周圆具足，故曰轮。\n\n（术语）五体之异名。两臂两膝及头之五处，皆圆，故云五轮。此五轮著地作礼，为礼之至极。【参

（术语）观地等五轮之三摩地也。尊胜轨明二种：一正报观，一器界观。正报观如[8779][87BB][87A9][87A6][874A]之次第，

（名数）五轮者五大之异名。五大加识大为六大。#

（堂塔）密教所说。五轮为地水火风空之五大，大日如来之三昧耶形也。五大之形，如次第为方、圆、三角、半月、团形。五大之种子为阿婆罗吽佉。【参见:

（堂塔）【参见: 五轮率都婆】

（术语）[8740]等之五字也。大疏八曰：“次五轮字持身。”【参见: 五轮观】

（术语）以五轮观而成吾身为大日如来也。【参见: 五轮观】

（堂塔）单云五轮，密教所立之率都婆也。显教之率都婆，为高显佛德或安置佛舍利而立者。密教不然，以是为大日如来之三昧耶形，而建立于坟墓之上也。其

（术语）地水火风空名五轮，其种子即[8740][8766][876A][8770][8751]之五字也。其形方，圆，三角，半月，团形，其色黄

（术语）谓最下之虚空轮也。璎珞本业经上曰：“下至五轮际。”

（杂语）又曰五荤。五种有辛味之蔬菜也。梵网经下曰：“若佛子不得食五辛：大蒜、茖[廿/忽]、慈[廿/忽]、兰[廿/忽]、兴渠，是五种一切食中不

（名数）一是有，二是无，三亦有亦无，四非有非无，五非非有非非无也。此中前四句就所缘之境，后一句就能缘之观。依之而建立五边。二教论上曰：“亦出

（名数）五种之过失有种种。

（术语）又曰五无间业。罪恶极逆于理，故谓之逆。是为感无间地狱苦果之恶业，故谓之无间业。此有三乘通相之五逆，大乘别途之五逆，同类之五逆，提婆之

（经名）阿阇世王问五逆经之略名。

（术语）五逆之罪恶。【参见: 五逆】

（杂语）大乘义章七曰：“杀父最轻，杀母次重，杀阿罗汉次重，出佛身血次重，破和合僧最重。故成实云破僧最重，何故如是？离三宝故。（中略）可入圣者

（术语）天眼等之五种神通力也。【参见: 五神通】\n\n（名数）一神境智证通，又云身如意通R!ddhividhi-jn^a%na，又云身通，

（杂语）谓得五神通之仙人也。天竺外道修有漏禅定而得五通者多。独极三乘之证果者。于五通之上，得漏尽通（尽断烦恼），而具六通。维摩经不思议品曰：

（神名）邪神也。龙城录曰：“柳州旧有鬼，名五通。余始到，不之信。一日偶发箧易衣，尽为灰烬。乃为文醮诉于帝，帝恳我心，遂尔龙城绝妖邪之怪。”武

（菩萨）天竺之鸡头摩寺有五通菩萨往安乐世界，劝请弥陀之形像来，流布于天竺。是为彼土阿弥陀佛画像之始。释门正统四引感应传。

（名数）周遍于一切心王心所而相应之五种心所也。一作意、二触、三受、四想、五思。成唯识论第三曰：“此识与几心所相应，常与触、作意、受、想、思、

（名数）为有情往来之所，故曰道。有五处：一地狱道，二饿鬼道，三畜生道，四人道，五天道。与五趣同。

（名数）五道六道，开合不同，五道加阿修罗道，则为六道。智度论三十曰：“问曰：经说有五道。云何言六道？答曰：佛去久远，经法流传五百年后，多有别

（杂名）十王经曰：“六道冥官。”五道六道，开合不同，冥官为十王之眷属。

（经名）法苑珠林八十六所引，今藏经中无之。

（杂名）十王之眷属也。焰魔供次第曰：“可别供焰罗王五道将军，即得削死籍付生籍。”

（鬼类）十王之一。冥途亡人第三年厅府之官王也。其本地为阿弥陀如来，即领二官众狱司，治众生愚痴烦恼之冥官。地藏菩萨发心因缘十王经所谓“五道转轮

（经名）罪福报应经之异名。

（界名）与五净居天同。在色界之第四禅天。以阿那含即不还果圣者之生处也。【参见: 五净居天】#

（名数）【参见: 五邪命】。

（名数）比丘营不如法事而为生活，谓之邪命。有五种：一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。二、自说功能，说自己功德，以求利养者。三

（名数）谓见道苦集灭道之四谛及修道也。大毗婆沙论第五十一曰：“部有五无六。圣者见道现在前时，断见所断，后若修道现在前时，断修所断。异生修道现