（经名）一卷，唐道宣撰。僧史略上曰：“唐初灵感寺，南山宣律师，按法立坛，感长眉僧（即宾头庐身也），随善赞叹：立坛应法，勿过此焉！宣撰戒坛经一

（物名）禅律诸寺门有大书“禁荤酒入山门”之碑石也。为立于戒坛前之石，故云戒坛石。

（术语）女人者为戒垢法之原因，故于因中说果，称女人为戒垢。智度论三曰：“佛言：女人为戒垢。女人非戒垢，是戒垢因故，女人为戒垢。”

（人名）佛十弟子中，优婆离尊者以持律第一故，名为戒婆离。【参见: 优婆离】

（术语）戒律之修学。三学之一。【参见: 三学】

（术语）持戒与禅定也。制身云戒，慎心云定，净心诫观上曰：“一切苦因果财色为本，一切乐因果戒定为本。”

（术语）此三者称为三学。戒者防身之恶。定者静心之散乱。慧者去惑证理也。五灯会元曰：“法要有三：曰戒定慧。唐宣宗问弘辨禅师曰：云何名戒？对曰：

（术语）解脱与解脱知见二者合而云解脱知见。

（术语）一戒，二定，三慧，四解脱，五解脱知见，是谓之五分法身。戒定慧三者如上。解脱者自慧断惑，解惑之系缚，即涅槃之事。解脱知见者，认已解脱之

（物名）两小木，一仰一俯，仰者在下而稍大，把上者向下击之使鸣，专于受戒用之，故云戒尺。敕修清规沙弥得度曰：“设戒师座机，与住持分手，机上安香

（术语）又云戒和尚。授戒之师。【参见: 戒和尚】

（名数）一、持戒，二、十腊，三、解律藏，四、通禅思，五、慧藏穷玄。见天台戒疏上。

（书名）大智律师元照造观经疏，名为义疏，二卷。有戒度用饮二弟子，用饮造白莲记四卷，戒度造正观记三卷，称为戒度记。

（术语）五戒十善戒乃至二百五十戒等，防止佛徒邪非之法律也。梵语尸罗，S/ila译曰戒，防非止恶之义。梵语优婆罗叉Upalaks!a，译曰律（

（术语）明戒律之经典也。因其包含蕴积戒律之文义，故名藏。大乘义章一曰：“有包含蕴积名藏。”三藏之一。

（术语）戒律之功德也。普超三昧经一曰：“被戒德铠，化度众生。”行事钞标宗显德篇，广引诸经论而显戒德。

（经名）戒德香经之略名。

（经名）佛说戒德香经，一卷，东晋竺昙无兰译。说戒香普闻，胜于世间诸香。出杂阿含三十八。小乘经也。

（术语）同于戒本。戒律之心要也。【又】（书名）高僧传一（昙柯迦罗传）曰：“译出僧祇戒心，止备朝夕。”

（术语）专急于成佛之道而研知慧，谓之乘急之人，特严戒法而后研智慧，谓之戒急之人。因此生乘急戒缓，戒急乘缓，乘戒俱急，乘戒俱缓之四种。是谓戒乘

（术语）【参见: 戒急】。#

（人名）S/i^la%ditya，中印度，羯若鞠阇国Kanya%kubja，曲女城之王，本为吠奢种。名曷利沙伐弹那Harsavardhana

（书名）从广律中选拔戒律之各条者。是为广律之根本，故云戒本，又为说戒之根本。故云戒本。如四分戒本，菩萨戒本等。四分戒疏一上曰：“戒为教本，一

（书名）梵网经菩萨戒本疏，五卷，华严法藏撰。又四分含注戒本疏，四卷，南山道宣撰。又，四分戒本疏，四卷，唐怀素撰。#

（经名）是梵网经之下卷，述菩萨之戒本者，故称戒本经。

（经名）鼻奈耶之异名。

（术语）戒律之检束也。感通录曰：“俗中常论，以沦陷戒检为言。”

（术语）佛所制戒律之法。辨于戒之四科。【参见: 戒】。【又】（杂语）佛弟子所受之戒法。有五戒，八戒，十戒，具足戒等。此中在家之人有五戒，八戒

（术语）戒者六波罗蜜之一。波罗蜜，译曰度。渡生死海之义。戒为渡生死海之妙法，故云波罗蜜。

（杂语）说梵网菩萨戒之卢舍那佛也。是为坐千叶莲花台之报身佛。梵网经下曰：“我今卢舍那，方坐莲花台周匝千花上。”

（术语）戒律之清净譬以海也。止观二下曰：“戒海死尸，宜依律摈治。”同辅行曰：“律云：譬如彼死尸大海不容受，为疾风所吹置之岸上，犯重如尸众海不

（杂语）法华玄赞五论三同七异，谓三同者：一、同断烦恼障，二、同悟生空之理，三、同得假之择灭无为。七异者：一、声闻根性钝，缘觉根性利，二、声闻

（术语）谓舍利弗等二乘之人，既于阿含经说时，得二乘之极果，而中间缘于大乘诸经，其机调熟，终至法华，回其小心而发大菩提心，由佛受未来成佛之记也

（术语）小乘之宗，计有二九十八部之分派，又律宗有五部之分派。

（术语）梵语示动词之变化，名为丁岸哆声，有十八之不同，名为二九韵。寄归传四曰：“二九韵者，明上中下尊卑彼此之别，言有十八不同，名丁岸哆声也。

（譬喻）牛驴之二乳也。【参见: 牛驴二乳】。【又】新旧医之二乳也。【参见: 新旧医】

（名数）指樗蒲围棋与种种歌舞伎乐。律宗所谈。

（术语）谓于别相念住位，观身、受、心、法、四法之中，以第四之法与他三法合为二法而缘观之也。即合法与身，法与受，法与心而观之。

（名数）一者，蒲阇尼，翻云啖食。此有五种：谓饭[面-面+少]干饭鱼肉。二者。佉阇尼，翻云嚼食。此有五种：谓枝叶华果细末食。

（术语）台宗用语。藏通别三教之人为粗人，圆教之人为细人，在法华以前，以圆教之人与前三教之人俱住，皆为有过之人。以譬彼之圆教不若法华之圆也。释

（名数）一、道众，出家修道业，受具足戒，十戒者。二、俗众，在俗归于法，受五戒八戒者。玄义释签一曰：“道俗颙颙。”观经玄义分曰：“道俗时众等。

（名数）生身之苦果与烦恼之余残也，又加业之余残为三余，就最后身之菩萨谓之余残。无量寿经曰：“生身烦恼，二余俱尽。”

（杂语）释迦与弥勒之中间，即释迦既入灭。弥勒尚未出世也。#

（术语）法华会座，迹门三周说法已后，涌出于灵山空中之多宝塔中二佛也。初宝塔涌出在空中，依大众之请释迦佛开其塔门，多宝佛全身舍利结跏趺座，结法

（名数）一理佛性，不生不灭法性之妙理，名理佛性。二行佛性，大圆镜智等四智之种子，名行佛性。此中理佛性，一切有情皆具；行佛性，有具有不具，不具

（名数）【参见: 二身】

（名数）一专修，二杂修，唐善导于观经疏，就往生之行，分别正行杂行，更于礼赞，举此二修以料简其得失。即专修为专修正行，杂修为杂修杂行之谓，二行

（术语）华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之粗，不得谓为纯一，故不得如法华名为妙。譬之曰二俱犯过，又曰二人俱犯。释签一曰：“总

（名数）一无体随情假，如凡夫之执我法，我法本无实体，但随自己之妄情而立我法之名者。二有体施设假，五蕴之法非无，彼于五蕴和合之上假设我法之名者

（名数）一、色光，为佛身所发之光明，眼可见者。亦名身光。二、心光，为佛心所发之光明，常照护众生者。往生论注谓之智慧光。六要钞三末曰：“言心光