（术语）【参见: 四执】

（术语）邪性定聚之略。

（术语）邪性定聚之略。

（譬喻）邪见之高譬之山。止观五之四曰：“倾邪山，竭爱海，皆观之力。”

（术语）横邪之思惟也。

（术语）邪性定聚之略。#

（术语）三聚之一。【参见: 三聚】

（术语）七慢之一。【参见: 慢】

（譬喻）以邪道煽动人，譬之曰邪扇。赞阿弥陀佛偈曰：“关闭邪扇开正辙。”

（术语）固执不正之见解曰邪执。地藏十轮经五曰：“远离一切邪执恶见。”起信论曰：“对治邪执。”同义记下末曰：“一切邪执皆依我见。”大乘义章五末

（术语）荼毗之转讹。玄应音义六曰：“邪旬，或云阇维阇毗，同一。正言阇鼻多，是焚烧也。”【参见: 荼毗】。旬与波旬（Pa%piya）之旬同。旬

（譬喻）邪见之多如林也。行事钞下四之二曰：“相似道，相似善，难知难学多入邪林。”

（术语）【参见: 一如】

（术语）邪僻之道也。唐华严经十二曰：“若能了邪法如实不颠倒。”俱舍论十二曰：“邪法萦缠，嗔毒增上。”

（术语）非自己之妻妾而淫之曰邪淫。五戒之一。

（异类）今生邪淫之咎，于地狱感恶鬼使苦吾身。恶鬼即狱卒也。往生要集上本曰：“狱卒取地狱人，置刀叶林，见彼树头，有好端正严妇女。如是见已，即上

（术语）总称苦行外道非理之观行。瑜伽伦记五上曰：“或依棘刺，修断瑜伽。或依灰坌，或行木杵，夜即卧上。或行著板衣，夜即卧板。或如狐蹲住，乃后夜

（术语）邪念私欲，耽于女色也。行宗记二上曰：“邪私者耽女色也。”

（术语）斥方广道人之大虚空曰邪空。三论玄义曰：“学大乘者名方广道人，执邪空不知假有。”

（譬喻）邪法如网绞络而能罗人，故曰邪网。无量寿经上曰：“掴裂邪网消灭诸见。”起信论曰：“远离痴慢出邪网故。”同义记上曰：“出邪魔罥网故。”

（术语）邪性定聚也。无量寿经下曰：“彼佛国中无诸邪聚，及不定聚。”【参见: 三聚】

（术语）总称九十六种外道之行法。瑜伽伦记六上曰：“邪行九十六种外道等。”

（术语）七真如之一。【参见: 真如】

（术语）唯识论所明十障之一。【参见: 十障】

（术语）五见之一。

（术语）斥小乘之空法为邪见乘。止观七之四曰：“乘邪见乘，入险恶道，是坏驴[牢@ㄠ]耳。”

（术语）五利使之一。

（杂语）邪人标榜邪见，如大将之幢旗，故曰邪见幢。三论玄义曰：“善巧说法，燃正法炬，灭邪见幢。”

（譬喻）邪见有种种，而交互繁茂，如稠林之茂密，故曰邪见之稠林。法华经方便品曰：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。”

（经名）一卷，失译。中阿含邪见经之别译。

（譬喻）邪见之参差交络。罗人如网，故曰邪见网。智度论十一曰：“是入邪见网，烦恼破正智。离诸清净戒，唐苦堕异道。”

（术语）观净土之依正，或违佛经之正说，或离余观，称之为邪观。观无量寿经曰：“作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”弥勒上生经曰：“作是观者名

（杂语）非理之行法也。金刚经曰：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

（异类）恶邪之魔罗也。魔罗为恶鬼神之总称。佛书以妄见为邪魔。言足为正道之障也。起信论曰：“为邪魔诸鬼之所恼乱。”盂兰盆经曰：“邪魔外道。”

（流派）邪恶之魔鬼与佛法外之行者也。药师经下曰：“信世间邪魔外道妖[廿/嬖]之师妄说祸福。”

（人名）又作乌卢频螺迦叶波。【参见: 优楼频螺迦叶】

（术语）【参见: 优波婆娑】

（术语）【参见: 优婆驮耶】#

（异类）夜叉鬼名。译曰吸食。见孔雀王经上。梵Ucchvasa-a%ha%ra。

（术语）Upasam%panna，译曰近圆。受大戒者之美称。寄归传三曰：“既受戒已，名邬波三钵那。”注曰：“邬波是近，三钵那是圆，谓涅槃也。

（人名）Upas/aila，劫初卵生之罗汉名。译曰小山。因住处而名之。见俱舍论八，同光记八。#

（异类）Upasim%ha，又作优婆僧伽。夜叉名。译曰小狮子。见孔雀王咒经中。

（异类）又作优波般止哿Upapau%caka，夜叉名。译曰小五。见孔雀王咒经下。

（术语）【参见: 优波婆娑】

（杂语）Upanis!ad，又作坞波尼杀昙，优波尼沙陀。译曰近少，微细，因等。慧苑音义上曰：“优波尼沙陀分，正云坞波尼杀昙。言坞波者近也，尼

（杂名）Upades/ana，译曰业声。八转声之第二。

（术语）又作鸟波斯迦，优波赐迦。优婆夷条。

（术语）又作邬波驮耶。【参见: 优婆驮耶】

（术语）【参见: 优婆塞】#

（术语）又作乌波索迦。【参见: 优婆塞】