（物名）以赤铜作贝叶之形者。用刻文字。

（人名）天竺佛陀耶舍Buddhayas/as此云觉明。后秦弘始九年至长安。善毗婆沙论。而髭赤。时人号为赤髭毗婆沙。见稽古史略二。#

（异类）地狱之狱卒，如牛头马头等为赤色者。

（天名）毗沙门天王子之名。行者诵持毗沙门经，则现童子形，闻行者之志愿，以之告其父王云。见毗沙门天王经。

（术语）应众生机根而说法也。同于应病与药。

（流派）六苦行外道之一。赴火而死，以此苦行为得果之因者。【参见: 外道】

（杂语）由施主之请而赴斋会也。行事钞下有赴请设则篇。

（人名）赵州观音院从谂，南泉普愿之法嗣也。唐曹州人，姓郝氏，童稚于本州扈通院披剃，未受戒，便抵池阳参南泉，值南泉偃息。泉问曰：近离什么处？师

（公案）【参见: 三转语】附录。\n\n（名数）碧严九十六则曰：“赵州示众三转语。”会元四赵州章曰：“师上堂曰：金佛不渡炉，木佛不渡火，泥佛

（公案）“五台山路上有一婆子，凡有僧，问台山路向甚么处去。婆云：蓦直去。僧才行三五步。婆云：好个师僧又恁么去？后有僧举似赵州。州云：待我去勘

（公案）“僧问赵州：如何是赵州？州云：东门西门南门北门。”见碧岩九则。

（公案）“僧问赵州：承闻和尚亲见南泉，是否？州云：镇州出大萝卜头。”见碧岩第三十则。#

（分案）“赵州到黄檗，檗见来，便闭却入门。州于法堂内把火云：救火救火。檗便出擒住云：道道。州云：贼过后张弓。”见会元赵州章，葛藤集上。

（公案）与赵州狗子同。#

（公案）“僧问赵州如何是祖师西来意？州云：庭前柏树子。”见会元赵州章，无门关三十七则，从容录四十七则。

（公案）“僧问赵州，某甲乍入丛林，乞师指示。州云：吃粥也未。僧云：吃粥了。州云：洗钵盂去。其僧省悟。”见无门关七则，从容录三十九则。

（公案）【参见: 狗子佛性】

（公案）“赵州问投子：大死底人却活如何？子云：不许夜行，投明须到。”见碧岩四十一则，从容录六十三则。

（经名）十卷，隋达摩笈多等译。与长阿含经中起世经，佛说楼炭经，起世经同本。品次稍异。说世界之形状者。#

（经名）十卷。随阇那崛多译。与起世因本经同本异译。

（术语）依惑造种种之业也。六粗相之一。见起信论。

（术语）起信论说明众生心时，别为心真如门与心生灭门。心真如门为众生心本体的方面之说明，心生灭门为众生心现象的方面之说明也。#

（书名）大乘起信论疏之异名。四卷。唐宗密，取义记注本论者。稍有撮略。

（书名）大乘起信论之略名。马鸣菩萨作，有二译：一梁真谛译一卷，二唐实叉难陀译二卷。为使起正信，说大乘之极理者。

（书名）慧远义疏二卷，元晓疏二卷，法藏义记二卷，称之为起信三疏。

（书名）七卷，附别记一卷，唐释法藏撰。据清杨文会言：藏内贤首疏五卷，圭峰删削颇多，人皆病其割裂。近年求得古逸内典于日本，内有起信论义记，仍不

（书名）十卷，清释绩法编。戴京曾叙曰：“慈云伯亭法师者，疏十经，注五教，洵贤家之标指也。与余为方外交，因请其会通，不暮年而纂成。余阅之，见其

（书名）二十卷。宋子璇，解宗密之注疏者。

（书名）二卷，明释德清直解。其自序曰：“贤首旧疏，科释最为精详。加之记文浩瀚，学者望洋，杳莫可究。余就本疏少删其繁，目为略疏。业已刻双径，率

（书名）清桂念祖注。黄家珏曾序之曰：“吾江桂伯华居士，特发大心，欲使新发意菩萨速知法要，乃取义记中科与疏记析而为二。其销文者双行夹注于逐句之

（书名）六卷，明释智旭述。其自序曰：“此大乘起信论，藏有二本：一是梁真谛译，一是唐实叉难陀译。二译对阅，唐本更为文显义顺。但旧既流通梁本，私

（术语）禅僧离寺而去也。以小纸片题众僧之名各贴于位上之壁谓之单，有单之位，即席，谓之单位。起单者自其单位起身也。碧岩七则评唱曰：“便起单渡江

（异类）毗陀罗法所用之鬼名。菩萨戒疏咸注中曰；“毗陀罗者。西土有咒法。咒死尸令起。谓使鬼去杀人。”文句十下曰：“吉遮起尸鬼。”【参见: 毗陀

（术语）与始末同。文句一上曰：“古讲师，但敷弘义理，不分章段。若纯用此意，后生殆不识起尽。”#

（杂语）粪处也。即便所。象器笺二曰：“起止处者，正屙粪之处也。毗尼母经云：上厕有二处：一者起止处，二者用水处。用水处坐起褰衣，一切如起止处无

（修法）咒新死之尸令起，以杀害所怨者之魔咒也。【参见: 毗陀罗】。五分律二十六曰：“诸比丘学起死人咒。佛言：不听，犯者偷兰遮。”

（术语）事物之生与灭也。因缘和合则生起，因缘离散则灭谢。维摩经问疾品曰：“应作是念：但以众法，合成此身。起但法起，灭但法灭。”圆觉经曰：“生

（术语）有我见之人，计度自能起罪福，故名起者。十六神我之一。见大乘义章六。

（术语）谓往生之行也。善导观经疏三所谓“众生起行，口常念佛，佛即闻之，”是也。

（术语）起神祇或三宝而劝请保证吾言之非伪，谓之起请。但此起请即盟誓，小乘从戒律禁止之。毗奈耶杂事十九曰：“是时六众，有缘事时，即便引佛法僧宝

（杂名）又曰告文，誓状等。

（仪式）收遣骨来安置寝殿为佛事云安骨，其后入塔时为佛事云起骨。敕修清规尊宿灵骨入塔曰：“鸣钟众集，都寺上香毕，请起骨佛事，送至塔所，请入塔佛

（行事）由家出棺时之佛事云起龛。敕修清规送亡曰：“维那出烧香，请起龛佛事。举毕，行者鸣钹，抬龛出山门首。”

（术语）与超世愿同。

（术语）阿弥陀如来之誓愿也。世者普通之意。超者卓出之意，为卓越三世诸佛誓愿之大悲本愿，故称超世愿。指普通四十八愿而云，或特名摄身（摄法身也，

（术语）与超世愿同。

（术语）谓作家手段超越于佛祖也。传灯录（云门章）曰：“汝等没可作了。见道著祖意，便问超佛越祖之谈。汝且唤那个为佛，那个为祖，说个超佛越祖底道

（术语）【参见: 超越三昧】

（术语）天台宗之语，谓法华涅槃之教超胜于八教而为摄含八教之高教也。

（术语）天台宗之语，谓法华涅槃之教，为超胜八教之醍醐味教也。