（物名）金刚杵上下之头九分者。微妙漫拏罗经曰：“若复作九股，上下猛炎相，此是忿怒金刚杵。”

（传说）九色鹿经曰：“昔有一人为水漂溺，或出或没。时有鹿角白如雪，其毛九色，入河救人命得存。后王索此鹿，知者重赏。其人示处，将杀鹿。时其人著

（经名）佛说九色鹿经一卷。吴支谦译。说世尊往昔为九色之鹿王而行忍辱之事。

（术语）九品之莲台。谓弥陀之净土也。【参见: 九品】。释门正统八曰：“修三福业，想像九莲。”#

（名数）三界有九地，九地一一有见惑修惑，其修惑每一地分九品，以先断粗大而次第断微细者为法。而断一品之修惑每有无间道解脱道之二节，正断惑之位，

（名数）识有九种之意：（一）一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，七阿阤那识，八阿赖耶识，九阿摩罗识。盖经中虽无列九识之明文，而语

（名数）八叶院之九尊，配于九识（据日本说）。##【图像: T0065.JPG 删减】

（名数）无常等九种之理审实不虚也：一、无常谛，三界诸法之生灭无常也。二、苦谛，三界有漏果之逼迫苦痛也。三、空谛，诸法之自性空也。四、无我谛，

（物名）又曰空轮。为安于塔顶九重之金轮也。有九重，故云九轮。在空中故云空轮。皆俗称也。本名相轮、轮相、金刹、金幢、露盘等。轮相之数，依人而有

（名数）九种轨辙之意。秦道融始讲罗什译之法华经，开为九辙，即分判法华为九科也。法华玄论一曰：“及罗什至长安。翻新法华竟。道融讲之。开为九辙。

（名数）菩萨有九种之辩说。无差辩，无尽辩，相续辩，不断辩，不怯弱辩，不惊怖辩，不共余辩，无边际辩，一切天人所爱重辩是也。

（名数）见修无学之三道中，特于见修道所断烦恼等之断，建立九种之区别也。盖遍知为于四谛之境周遍知之之意。虽以智为其性，然今非称智为遍知。乃以因

（名数）即九有情居。见大部补注五。

（名数）十二部经中去方广与授记及无问自说之三部者。是小乘教之九部也。又有大乘教之九部。十二部中除因缘与譬喻及论义之三部者是也。然常言之九部，

（名数）佛经之内容分类，有九种也：（一）一修多罗，二祇夜，三和伽罗那，四伽陀，五优陀那，六伊帝目多伽，七阇陀伽，八毗佛略，九阿浮陀达磨。涅槃

（堂塔）【参见: 塔】

（术语）谓九有情居也。寄归传二曰：“弃九门之虚伪，希十地之圆坚。”

（名数）佛有九种之横难。【参见: 九恼】

（图像）有九个头面之观世音菩萨像也。大佛顶首楞严经说观音之圆通，而现众多之妙容，有一首二首三首五首七首九首十一首。（中略）八万四千烁迦啰首云

（名数）【参见: 饿鬼】\n\n（名数）顺正理论三十一云鬼之种类有三：一，无财鬼。二，少财鬼。三，多财鬼。此三各有三。无财鬼之三者：一，炬口

（人名）西藏王名。金城公主之子，生于唐开元十六年，十三岁即西藏国王位。当时国势大扬，西伏揭职浩罕，东戡定云南四川之大部，威震四邻。王始不好佛

（杂名）贫困乞物于人者。丐亦乞也。无量寿经下曰：“乞丐孤独。”

（术语）比丘三义之一。比丘绝一切生业，乞食于人，以资色身，故曰乞士。智度论三曰：“比丘名乞士，清净活命故，名为乞士。”

（术语）[8772]Ksa悉昙五十字门之一四十二字门之一。又作乞察，乞叉，吃洒，葛叉，[起-巳+乞]洒，差，叉，刹等。称乞洒字，则一切法尽不

（人名）舍利弗遇此乞眼婆罗门退失大乘者。智度论十二曰：“如舍利弗于六十劫中，行菩萨道欲渡布施河时，有乞人来乞其眼，舍利弗言：眼无所住，何以索

（传说）五分律曰：“佛言过去世恒水边有仙人，住石窟。尔时龙王日由水出，围绕恭敬仙人。弟子等怖畏羸瘦，故仙人教弟子乞颔下如意珠，龙去不复来。于

（术语）十二头陀行之一。比丘为资自己之色身，乞食于人也。是为清净之正命。若自作种种生业而自活，称为邪命。梵云分卫。大乘义章十五曰：“专行乞食

（名数）一、为摄受诸有情。二、为次第乞食。三、为不疲倦。四、为知足。五、为分布。六、为不耽嗜。七、为知量。八、为圆满善品。九、为使善根现前。

（名数）一、所用之活命，属自不属他。二、使施食于我者住于三宝。三、使施食于我者生悲心。四、顺佛之教行。五、易满易养。六、行破憍慢之法。七、感

（名数）一奉同梵行者，二与穷乞，一与鬼神，一自食。见宝云经六。

（术语）烦恼之余气曰习气，又云习。

（术语）新译之同类因，旧译云习因。新译之等流果，旧译曰习果。智度论谓之习因习果。习者习续之义。习续前念之善而起后念之善，乃至习续前念之无记而

（术语）二种性之一。【参见: 种性】

（术语）【参见: 习因习果】。

（术语）大乘之妄惑，分现行与种子及习气三者，既伏惑之现行，且断惑之种子，尚有惑之气分而现惑相，是名习气。舍利弗既断嗔惑之种子，而动则怒气如摧

（术语）二果之一。#

（杂语）习善灭恶也。无量寿经下曰：“善知习灭音声方便。”同净影疏下曰：“习善之教名习音声，灭恶之教名灭音声。菩萨于此悉能善解，故名善知。于中

（术语）二种性或六种性之一。【参见: 种性】#

（杂名）谓旧里之人。百丈清规尊宿迁化条所谓：“勤旧，办事，乡人，法眷。”是也。其为首长者曰乡头，或曰乡长，列于末位之意曰乡末。又见百丈清规二

（杂名）梵语补萨多迦Pustaka，见梵语杂名。离佉Lekha，见名义集五。

（杂语）五种法师之一。【参见: 法师】

（职位）禅林之书写僧也。

（杂语）乱行之僧也。

（术语）欲界众生以散乱心所作之礼佛诵经等善根也。释门归敬仪中曰：“且如欲有乱善，体封下界。”

（杂语）心念散乱，不住于一处也。胜鬘宝窟下本曰：“心不住于一境名为乱心。”

（术语）散乱放逸之心想也。谓一切之烦恼。楞严经七曰：“和合气成八万四千飞沉乱想。”增一阿含经一曰：“去众乱想，逮沙门果。”

（杂语）乱暴放逸之行也。

（术语）台家用语，以乳等五味配一代五时之经。第一华严时，为乳味时。于此乳味时中，说华严经对于别圆之机是顿教之相也，同时复说小乘之提谓经，使闻

（佛名）佛名。过去有长者，贪利息，复好抵触他人，因堕于牛。今生罪毕，供释尊以乳，依此因缘，未来成佛，名乳光如来。见乳光佛经。

（经名）一卷，西晋竺法护译。佛示有风疾，命阿难乞乳于梵志家。梵志讥嫌。维摩说法开悟之。帝释化为童子，[毂-车+牛]牛，牛母牛子欢喜布施，阿难