（名数）声明论之七转九例也。【参见: 七转九例】

（名数）大法会有带领众僧之职者九人：一导师、二咒愿师、三呗师、四散花师、五梵音师、六锡杖师、七引头、八堂达、九衲众。

（杂名）人之身上眼耳鼻各二，及口大便小便之九孔，由内流漏，曰九漏，由外通入，曰九入，又名九疮九孔。见行事钞中之二。

（名数）不见为己杀之肉，不闻为己杀之肉，不疑为己杀之肉，不为己杀之肉，命尽自死之肉，鸟所食残之肉，死久自干之肉，未尝约期之肉，前已杀之肉也。

（杂语）释尊与弥勒虽同发心，而释尊由勇猛之精进力，便超九劫，而先成佛。见宝积经一百十一。

（名数）外道之总数。【参见: 外道】

（名数）经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：“令一切众生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。”央

（名数）小乘俱舍之见思二惑总数也。\n\n（术语）使又名随眠。皆为烦恼之异名。小乘俱舍以见思之惑立九十八使。【参见: 思条及九十八随眠】

（术语）亦名九十八使。烦恼之异名也。常随逐于人，故谓之随。其状体幽微难知，如眠性，故谓之眠。此为贪，嗔，痴，慢，疑，身，边，邪，取，戒之十随

（名数）九十六种之外道也。三论玄义曰：“九十六术，栖火宅为净道，五百异部，萦【参见: 网为泥洹。”见外道】

（名数）六师外道各有十五弟子。合成九十。再加六师谓之九十六种外道。【参见: 外道】

（名数）【参见: 但荼】

（杂语）金刚幢菩萨十回向中，第十等法界无量回向之菩萨，说愿回向其法施所修之善根，以九十四种阿僧祇之庄严具，庄严十方佛刹云。”#

（山名）为四大名山之一。清一统志八十二曰：“九华山在青阳县西南四十里。顾野王舆地志：上有九峰，千仞壁立，周围二百里，高一千丈。太平寰宇记：旧

（书名）日本真言宗开祖空海之九卷著述。即显密二教论二卷，秘藏宝钥三卷，心经秘键一卷，即身成佛义一卷，声字实相义一卷，吽字义一卷也。

（名数）【参见: 七难】

（行事）谓一月九次上堂也。一月中每三日上堂一参，即为九参。参者进参之义，非数。见象器笺十一。

（名数）因有九句之意。谓因于宗同品及宗异品，以关系之有无，而判其正不，有九种之别也：一同品有异品有，二同品有异品非有，三同品有异品有非有，四

（杂语）又，作鸠美菜，供备菜，法会宿忌（逮夜）之供物也。盛九种之美味，故名九味。象器笺十四曰：“九味斋，或作鸠美菜，盖集美味也，或作供备菜。

（名数）九种品类之意。即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下也。感，智，机，行等，皆分此等九种之品类，谓为九品惑等。而于净土

（杂语）九品往生中之上品上生也。【参见: 九品】

（术语）又曰九品净刹，九品安养，九品莲台。有九品差别之净土也。愿往生之人，有九品之别，故所生之极乐净土，亦有九品之殊。其说虽基于观无量寿经。

（衣服）大衣即僧伽梨有三位九品之别。萨婆多毗尼毗婆沙四曰：“又僧伽梨，下九条，中十一条，上十三条；中僧伽梨，下十五条，中十七条，上十九条；上

（界名）往生极乐者，有九品之差别，故言九品之净土，九品之安养等。【参见: 九品】

（杂语）安养者极乐之异名。化生者极乐之往生有胎生与化生二种，而九品之往生人，尽化生于莲花中。是生于边地疑城（极乐之中）者，于宫殿之中，为胎生

（图像）阿弥陀佛之尊形，有九品之别也。此为九品往生之机类所感见，故其尊形亦有九品之异。其说基于观无量寿经。经言九品往生之人，感弥陀来迎之相，

（术语）行业有差别，故往生弥陀之净土有九品。但九品之往生，常生于莲华之中。#

（经名）同上。

（经名）一卷。唐不空译。说九品往生之差别且教陀罗尼。

（经名）九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经之略称。

（名数）又作九品烦恼。即贪，嗔，慢，无明四种之修惑，就粗细而分为上中下等九品也。盖三界总有九地。欲界四禅及四无色是也。其中欲界具四种之修惑，

（名数）三界九地俱生之烦恼（即修惑）各有九品。其中欲惑九品之修惑，有润七生之作用，因而建立一来不还之二果。断之终，则为一来果。断之已，则为不

（名数）为往生弥陀净土之九种修行。观经十六观中，下三观说之。

（佛名）阿弥陀佛也。是九品净土之教主。

（术语）十界中前九界为因，后一界为果也。

（名数）又名九有。以欲界为一地，色界及无色界各分为四地也。一欲界五趣地，二离生喜乐地，三定生喜乐地，四离喜妙乐地，五舍念清净地，六空无边处地

（名数）三界九地，各有九品之惑，合为八十一品之惑。

（界名）九地也，又九界也。

（杂语）两眼，两耳，两鼻及口，大小便之九处也。又名九入，九漏，九疮。见资持记中之二。涅槃经二十九曰：“男女等根九孔不净。”

（修法）成自九字印明之咒术。又名六甲秘祝。即唱临、兵、斗、者、皆、陈、列、在、前、之九字后，画四纵五横之直线于空中也。又有纵横法之称。此为禳

（术语）对于六字名号十字名号而言。即南无不可思议光如来之九字，赞叹阿弥陀佛光明不可思议之名号也。大宝积经第十七无量寿如来会，谓之不思议光。昙

（图像）安九个讫哩字之曼荼罗也。其曼荼罗于开敷莲华之中台并八叶各安弥陀观音共通之种子讫哩字而建立之。有以像而现之者，于中台观自在菩萨八叶上，

（名数）八宗之外加禅宗或净土宗者。

（名数）胎藏界中台八叶院之九尊也。有开敷之八瓣莲华，其中心与八瓣各现一尊，中心为大日如来，四方者四如来，四隅者四菩萨也。是胎藏界曼陀罗十三大

（名数）九有情居之略。寄归传一曰：“住持八纪，弘济九居。”行事钞四之二曰：“三界九居既是众生居处。”

（名数）谓须弥山等九山与周于各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数，以须弥山为中心，其周围有游乾陀罗等八大山，成列回绕，而山与山之

（名数）唐善导大师之著述，即观经玄义分一卷，观经序分义一卷，观经定善义一卷，观经散善义一卷（已上谓为四帖之疏），净土法事赞二卷，观念法门一卷

（杂语）浮山远录曰：“公编禅家为九带集。”故山谷赠清隐禅隐师云：参得浮山九带禅。

（术语）又谓之不动九彻。不动明王之利剑，周围有九个火焰。表九彻也。九彻者，显三界九地惑障尽灭，成十地满足之佛也。又显八叶九尊于一心之莲台，故

（印明）以不动明王为中央，两部大日为两侧士，建立三尊帐者。观无所不至印为三尊帐，三诵阿唅鍐之明。