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系统介绍佛教教义、史地、人物、宗派、典籍、艺术、寺庙等知识,长条目深度展开。
【拘卢舍】 (梵kros/a,巴kosa,藏rgyan%-grags) 印度古代的尺度名。音译拘卢舍、又作俱卢舍、拘屡奢、拘搂赊;意译鸣唤、
No. 10607【拔希】 (藏Paks/I;1204~1283) 西藏佛教噶玛噶举派始祖都松钦巴的第二世化身活佛。在西藏佛教中,以拥有各种超能力而闻名,被称
No. 10608【拈华微笑】 指禅宗始祖摩诃迦叶见世尊拈华,破颜微笑的故事。《五灯会元》卷一(卍续138·7上)︰‘世尊在灵山会上,拈华示众。是时众皆默然,
No. 10609【拈古】 谓拈出古则公案以点化参禅之学人。又称为拈提、拈则。在禅林之中,禅师常拈举古则公案以开发学人之心地。如《碧岩录》第一则评唱(大正48
No. 10610【拂子】 (梵vyajana、va^la-vyajana,巴vijani^,藏rn%a-yab) 用以拂除蚊虫的用具。即在柄上扎束兽毛、棉、
No. 10611【拉达克里希南】 (Sarvepalli Radhakrishnan;1888~1975) 现代印度哲学家兼政治家。生于南印度马度拉斯近郊。
No. 10612【拉玛四世】 (巴Ra^ma Ⅳ;1804~1868) 泰国曼谷王朝第四世王。系拉玛二世之子,名摩诃蒙骨(Maha Mongkut)。西元1
No. 10613【拉玛一世】 (巴Rama Ⅰ;1737~1809) 泰国曼谷王朝的创始者。名昭披耶查克理(Chao Phay Chakri)。年青时尝出家
No. 10614【拉卜楞寺】 (藏Bla-bran%) 藏传佛教格鲁派寺院。位于甘肃省夏河县城西大夏河畔,为甘南藏族地区最大的寺院,与西藏哲蚌寺、色拉寺、甘
No. 10615【拉藏汗】 (藏Lha-bzan-khan) 青海和硕特部顾始汗之孙。生卒年不详。顾始汗任藏王时,表面上虽立五世达赖喇嘛,实则自己支配全西藏
No. 10616【拉达克(藏Ladakh)】 印度最北部之一地名。位于占姆·喀什米尔洲(Jammu & Kashmir)境内西部。地处喜马拉雅山与喀喇昆仑山
No. 10617【拉莫特】 (E/tienne Lamotte;1903~1983) 比利时印度学兼佛教学者。鲁汶大学教授。也是罗马天主教会的传教士。氏先在
No. 10618【拉露】 (Marcelle Lalou;1890~1967) 法国西藏语言及佛教学者,为西藏佛教研究界少见的女性名家。尝从学于普集鲁斯基(
No. 10619【拉萨】 (梵Lassa,藏Lha-sa) 西藏自治区首府。位于雅鲁藏布江支流拉萨河北岸,喜马拉雅山北部的高原上。西藏语Lha,神之义;sa
No. 10620【拉森】 (Christian Lassen;1800~1876) 德国的东洋学与印度学学者。生于挪威的卑尔根。初于波昂大学专攻印度学,后至
No. 10621【承德外八庙】 承德避暑山庄东北部藏传佛教寺院群的总称。寺宇矗立于承德市内武烈河东岸与狮子沟北沿的山坡上,系清·康熙五十二年(1713)至乾
No. 10622【承天寺】 (一)位于湖北省荆州府江陵县西北︰为具备外门、山门、大雄殿、法堂、鼓楼、钟楼等之大刹,被誉为荆南第一禅林。东晋·永和年间(345
No. 10623【承澄(1205~1282)】 日本天台宗僧。号极乐房,又号小川僧正。京都人,为摄政藤原师家之子。十一岁出家,师事西林院承圆,又随持明院觉审
No. 10624【承远(712~802)】 唐代僧。汉州■竹县(四川省■竹县)人。俗姓谢。最初师事成都唐公(智诜之弟子,名处寂),开元二十三年(735)出蜀
No. 10625【承珠(?~1895)】 日本临济宗僧。俗姓荻野。初名元规,道号独园,又号退耕。备前国(冈山县)人。十三岁出家,十八岁入丰后帆足万里之门修汉
No. 10626【房山石经】 我国现存规模最大的石刻佛经。存于北京房山县云居寺石经山(旧称白带山,又称东峰)。由隋·静琬(?~639)发起刻造,历经隋、唐、
No. 10627【所别不极成过】 (梵aprasiddha-vis/es!ya,藏byebrag-bya-bah!I ma-grub-pa) 因明学用语。因
No. 10628【所依不成过】 (梵a^s/raya^siddha,藏gshima-grub-p a) 因明学用语。因明三十三过的因十四过之一。指宗上的有法
No. 10629【所缘缘】 (梵alambana-pratyaya,藏dmig-pah!irkyen) 指心、心所所攀缘的对象。又作缘缘。四缘之一。《大毗婆
No. 10630【所知障】 (梵jn~eya^varan!a,藏s/es-byah!I sgribs-pa) 指对一切所知及菩提的障碍。又名智障或智碍。二障
No. 10631【所缘】 (梵a^lambana,巴a^lambana,藏dmigs-pa) ‘能缘’的对称。即所缘之境,指为能缘的心所取、所缘虑的对境。俱
No. 10632【所依】 (梵a^s/raya,巴a^ssaya,藏rten-gnas、rten-gshi) (一)谓为物之所依托者︰‘能依’之对称。佛教典
No. 10633【念佛三昧宝王论】 三卷。唐·飞锡撰。收在《大正藏》第四十七册。内容论述念佛三昧为禅定门之宝王、无上深妙之禅门。上卷立七门,以为一切众生均为
No. 10634【念劫融即】 谓一念与无量劫融即。又称念劫圆融。亦即旧译《华严经》卷九〈初发心菩萨功德品〉所说(大正9·451a)︰‘知无量劫即是一念,知一
No. 10635【念佛宝号】 书名。一卷。日本天台宗僧觉运着。收在《大日本佛教全书》第二十四册。内容除说明一心三观的观心法门之外,还提到释迦佛、阿弥陀佛和大
No. 10636【念智称】 (梵Smr!tijn~a^naki^rti) 由印度赴西藏之译经僧。汉译名又作‘弥底’。生卒年不详。原为印度的班智达,十世纪后半
No. 10637【念持佛】 日本佛教用语。又作‘持佛’。指安置于住宅内,或经常随身携带供养礼拜的佛像。义净《南海寄归传》卷三(卧息方法)载(大正54·221
No. 10638【念佛镜】 二卷。唐·道镜、善道共集。又作《求生西方净土念佛镜》。系解说净土往生之要义,以显念佛功德较其它法门殊胜的论书。收在《大正藏》第四
No. 10639【念佛禅】 禅与念佛并行的行法。此种行法始于我国南北朝时代,但大多是观想念佛,如佛驮跋陀罗等人,修习以观想念佛为主的观佛三昧和般舟三昧。而达
No. 10640【念佛图】 记录念佛次数的图。又称擘窠图。即在一纸面上,连画小圈,成贯珠状,念佛每满千遍则涂黑一圈,用以计算念佛的次数。宋真宗大中祥符六年(
No. 10641【念诵】 (梵japa,藏bzlas-brjod) 指口诵佛名、真言等。密教之念诵有二种、四种、五种之分。二种念诵为正念诵与散念诵。前者是口
No. 10642【念常(1282~1341)】 元代禅宗杨岐派僧。世居华亭(江苏省)。俗姓黄。号梅屋。风骨秀异,气宇英爽。年十二,恳求父母准予出家,母钟爱之
No. 10643【念佛】 (梵buddha^nusmr!ti,巴buddha^nussati ,藏san%s-rgyas rjes-su dran-pa)
No. 10644【念】 (梵smr!ti,巴sati,藏dran-pa) (一)心所名︰又译忆。七十五法之一。百法之一。即能令心记忆不忘所缘之事的精神作用。
No. 10645【忽滑谷快天(1867~1934)】日本曹洞宗僧。幼名快夫,道号佛山。东京人。为远藤太郎左卫门之子。明治九年(1876)跟随埼玉县入间郡太田
No. 10646【忠寻(1065~1138)】 日本天台宗僧。世称东阳房座主、大谷座主。佐渡国(新潟县)人。为源忠季之子。初登比睿山跟随长豪、觉寻学天台,从
No. 10647【性习二性】 性种性(prakr!ti-stham! Gotram)与习种性(samuda^ni^tam! Gotram)之并称。性种性,全
No. 10648【性海果分】 ‘缘起因分’的对称。华严宗以别教一乘中有因分、果分,而以因分为缘起因分,果分为性海果分。此系依据《十地论》之因分可说、果分不可
No. 10649【性相二宗】 性宗与相宗之并称。性宗具名法性宗,相宗具名法相宗。法性宗主要阐明法性一味之理,法相宗多说诸法差别之相。《华严经疏》卷二云(大正
No. 10650【性戒·遮戒】 性戒和遮戒的合称。性戒,又称性重戒、性罪戒或主戒、旧戒。遮戒,又称息世讥嫌戒、离恶戒、客戒或新戒。性戒是佛法和世间法都不得违
No. 10651【性灵集】 十卷。日僧空海(弘法大师)撰,门人真济编。全名《遍照发挥性灵集》。乃空海之汉文集,为欲了解当时社会状况及空海生涯的根本史料。原书
No. 10652【性力派(梵S/a^kta)】 印度教湿婆(S/iva)派之一支系。系结合母神崇拜与生殖器崇拜的教派。即结合湿婆之配偶杜尔嘉(Durga^)
No. 10653【性愿】 (一)(1616~1673)明末清初僧。福建江阴人,号虚白。俗姓林。十五岁,从城山无生出家,参谒隐元之法弟■信行弥。其后,参礼狮子
No. 10654【性聪(1610~1666)】 清代临济宗僧。字憨璞,顺治帝赐号‘明觉’。福建延平顺昌人。俗姓连。十五岁出家于天王寺,三年后剃发。二十五岁起
No. 10655【性潡(1633~1695)】 明末清初东渡僧,属黄檗宗。福建福清人,俗姓林。字高泉,号云外,又称昙华道人。十三岁出家,登福建黄檗山,师事慧