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系统介绍佛教教义、史地、人物、宗派、典籍、艺术、寺庙等知识,长条目深度展开。
【金大城(700~774)】 新罗人。为佛国寺、石窟庵(石佛寺)之创建者。官至大匡辅国崇禄大夫,景德王十年(751)辞去官职,为祈前世父母冥
No. 09601【金藏】 我国金代所开板的大藏经。别称金刻大藏经、金刻藏经、金板大藏经、赵城金藏、赵城藏。发起人为山西潞州(长治)崔法珍,金熙宗皇统九年(1
No. 09602【金堂】日本佛教用语。指寺院安置本尊的堂宇。堂内饰以黄金色,故称金堂。而黄金在七宝之中乃上好之物,故金堂意味着七堂伽蓝之中最好的堂舍。其名称
No. 09603【金刚】 (梵vajra,巴vajira,藏rdo-rje) 音译缚日罗、伐阇罗、跋析罗、缚左罗、越阇等。以坚固为义时,指金铁的铿锵。《梵网
No. 09604【近分定】 (梵sa^mantaka-sama^dhi) 指八根本定的方便加行定。根本定因有八种,即四静虑(四禅)与四无色定,故近分定亦有八
No. 09605【迎江寺】 安徽省著名古刹。位于安庆市东江滨。古名万佛寺。初创于北宋·开宝七年(974)。古称永昌禅寺、十方永昌禅寺、万佛寺,明光宗尝赐名护
No. 09606【表诠·遮诠】 因明学用语。即因明学上对言语形式的分类名词。言语形式上有表示前后两端相合的,也有表示前后两端相离的。表示相合的,因明上叫做表
No. 09607【表无表】 表业(梵vijn~apti-karman,藏rnam-par-rig-pah!I las)与无表业(梵avijn~apti-ka
No. 09608【表制集】 六卷。唐·圆照编。又名《代宗朝赠司空大辩正广智三藏和上表制集》、《大唐大兴善寺大辨正大广智三藏表答碑》、《大辨正三藏表制集》。收
No. 09609【表色】 唯识家所立的色法之一。旧译为‘作色’。凡色境有三,即显色、形色与表色。‘显色’,即一般所说的颜色,如青色、黄色等。‘形色’,系指物
No. 09610【虎丘派】禅宗派别之一。属临济宗杨岐派下。以虎丘绍隆为开山祖师。绍隆尝驻锡于苏州虎丘山,故有此称。绍隆与宗杲同受业于杨岐派下圆悟克勤,宗杲之
No. 09611【虎丘山】 苏州名胜。或称虎邱山、武丘山、海涌山。位于苏州市圆门外山塘街。相传吴王夫差葬其父阖闾于此,三日后有白虎踞其上,故名‘虎丘’,亦有
No. 09612【芳村修基(1908~1971)】日本之西藏学学者。毕业于龙谷大学。后任龙谷大学、大谷大学教授。专门研究西藏的宗教和文化。著有《丹噶目录︰西
No. 09613【花园大学】 日本临济宗妙心寺派之宗立大学。位于京都市。明治四年(1871),妙心寺尝创设般若林,教授汉籍、宗乘学等。明治十六年,妙心寺派独
No. 09614【花山信胜(1898~ )】日本佛教学者。以治日本佛教史知名于时。石川县人。毕业于东京帝大文学部,曾留学英、德、法等国,后从事印度史迹的调查
No. 09615【芬皇寺】 朝鲜古刹。位于庆尚北道庆州郡。又作芬葟寺、芬篁寺。创建于新罗·善德女王三年(634)。十二年(643)三月,慈藏自唐朝携回大藏经
No. 09616【芝峰(1901~?)】 浙江温州人。俗名石鸣珂。字象贤、无言。初入汉口佛教会讲习所,后就读于武昌佛学院,与大醒、法舫、法尊等被称为太虚门下
No. 09617【芸亭】 日本第一座开放图书馆。又称芸亭院、芸馆、芸局。奈良末期石上宅嗣(729 ~781)舍宅创建阿■寺,又于寺之东南隅,建芸亭院,广收典
No. 09618【舍利弗阿毗昙论】 (梵S/a^riputra^bhidharma-s/a^stra) 三十卷。后秦·昙摩耶舍与昙摩崛多合译。收在《大正藏》
No. 09619【舍利弗问经】 (梵S/a^riputra-paripr!ccha^) 一卷。东晋时人译,译者不详。又名《菩萨问喻》。系与戒律及部派分裂事迹
No. 09620【舍卫城】 (梵S/ra^vasti^,巴S/a^vatthi,藏Gn~an-yod) 古代中印度五大城市之一,即憍萨罗国的都城。又作舍婆提
No. 09621【舍利弗】 (梵S/a^riputra,巴Sa^riputta,藏S/a-rih!I-bu) 佛陀十大弟子之一。有‘智慧第一’之称。又作舍利
No. 09622【舍利(2)】 (梵s/a^ri、s/a^ri^、s/a^rika^、sa^rika^,巴sa^ri^、sa^lika^、sa^l!ika、
No. 09623【舍利(1)】 (梵s/ari^ra,巴sari^ra,藏lus、rin%-bsrel、h!phel-gdun%) 指火葬后所遗存之粒状骨。
No. 09624【卧龙寺】 位于陜西省西安市碑林区柏树林街。依《陜西通志》卷二十八记载,本寺创建于隋代。唐·吴道子曾于寺内绘制观音像,遂称观音寺。宋代僧维果
No. 09625【卧佛寺(2)】位于泰国曼谷市的王宫南侧。是泰王拉玛一世于1793年所建,为泰国最具代表性的寺宇。其正殿有双层回廊围绕,回廊上有三九四尊坐姿
No. 09626【卧佛寺(1)】 位于北京西北二十公里处的西山寿安山南麓。始建于唐·贞观年间(627~649)。原名兜率寺,历经扩建,宋、元、明各代寺名屡改
No. 09627【卧】 (梵s/aya,巴sayana,藏n~al-ba) 出家众的睡眠法。四威仪之一。即指右胁而卧,枕右手,舒左手,两足相累,正念思惟的眠
No. 09628【竺沙雅章(1930~ )】日本佛教学者。京都府人。1953年,京都大学文学院史学系(东洋史学)毕业。其后在该大学研究所修毕文学研究科硕士课
No. 09629【竺法兰】 东汉时代传说中之印度僧人。师原中印度人。相传师在年少时即聪敏机悟,博学多闻。曾诵经百余万言。后汉明帝遣使蔡愔等人往西域求佛经,师
No. 09630【竺法护】 (梵Dharmaraks!a) 西晋译经僧。又称法护、支法护,音译达磨罗察(察,一作刹),是世居敦煌的月支侨民,原来以支为姓,八
No. 09631【竺法雅】 东晋僧,格义佛教倡导者之一。河北河间人,生卒年不详。师凝正有器度,少喜外学,长通佛义,官宧士子多来请益。又,师善解经旨,能交互引
No. 09632【竺法汰(320~387)】 东晋僧。东莞(山东沂水)人。少与道安同学。后与道安避难至新野,受道安之命至扬州弘法;乃率弟子昙一、昙二等四十余
No. 09633【竺叔兰】 西晋时代译经居士。生卒年不详。祖籍天竺。父达磨尸罗(晋言法首),以其国家发生灾难而奔晋,居于河南,而生叔兰。 叔兰自幼聪辩,从其
No. 09634【竺潜(286~374)】 东晋僧。又作竺道潜。俗姓王。字法深,琅琊(山东省临沂县北约十五里)人。晋丞相武昌郡公敦之弟。十八岁出家,师事清谈
No. 09635【竺摩(1914~ )】 浙江省乐清县人。俗姓陈。幼年于雁荡山出家,别号雁荡山僧。毕业于闽南、武昌佛学院,为太虚的入室弟子。尝随岭南画家高剑
No. 09636【空无边处天】 (梵A^ka^s/anantya^yatana-deva) 无色界四天的第一天。也称无量空处、阿竭禅天、虚空知天、空知天、空
No. 09637【空即是色】 (梵s/u^nyata^iva ru^pam,藏ston%-pan~id gzugs so) ‘色即是空’之对句。即指真空不异
No. 09638【空海】 (774~835) 日本真言宗开祖。赞岐(香川县)人,俗姓佐伯。幼名真鱼,密号遍照金刚。自幼随外舅阿刀大足学习儒教。稍长,出游京都
No. 09639【空见】 (梵s/u^nyata^-dr!s!t!I) 指未能理解佛法,而完全否定因果律及万有差别法之存在,并否定正确的宗教向上心。此等世见
No. 09640【空也(903~972)】 日本平安中期念佛僧。又作弘也。身世、籍贯均不详。一说是醍醐天皇的皇子,或说是常康亲王之子。二十余岁时在尾张国(爱
No. 09641【空】 (梵s/u^nya、s/u^nyata^,巴sun~n~a、sun~n~ata^,藏ston%-pa) 表示佛教根本立场的概念。相对
No. 09642【知恩院】 净土宗总本山。位于京都市东山区林下町。号华顶山大谷寺。承安五年(1175),法然移居至此,建立念佛道场。建历二年(1212),法
No. 09643【知恩寺】 (一)日本净土宗大本山︰位于京都市左京区。号长德山功德院,通称‘百万遍’。相传为入唐僧所建。初位于今出川北小路加茂河原。其后,源
No. 09644【知礼(960~1028)】 宋代天台宗的义学高僧。俗姓金,四明(今浙江鄞县)人。字约言。七岁时依汴京太平兴国寺洪选出家。十五岁受具足戒,专
No. 09645【知讷(1158~1210)】 又作智讷。韩国曹溪宗之开祖。京西洞州(黄海道瑞兴县)人,号牧牛子。俗姓郑。八岁,从曹溪山宗晖出家。受具后,与
No. 09646【知苑】 又作智苑、静琬、净琬。唐代幽州人。精练有学识。隋·大业年间(605~616),发心石刻一切藏经,以防法灭。于是入幽州之西山,凿石室
No. 09647【知客】 禅刹中负责接待宾客的僧职。西序六头首之一。又称典客、典宾。《勒修百丈清规》卷四〈两序章〉西序头首的知客条云(大正48·1131b)
No. 09648【知事】 指负责处理禅刹内外僧事的六种僧职。即︰都寺、监寺、副寺、典座、维那、直岁等六知事。又称主事、执事、悦众。‘知事’一语,译自羯磨陀那
No. 09649【知玄(809~881)】 唐末禅僧。眉州(四川)洪雅人。即《慈悲三昧水忏》之作者。俗姓陈。字后觉。乳哺时即喜见佛像僧形。五岁时曾赋诗云︰‘