（人名）佛弟子目乾连之译名。慧琳音义六曰：“采菽氏，古译梵语云大目乾连，讹略不正。正梵语云摩诃没特伽罗，唐云大采菽氏，俗云菉豆子，古仙人号也

（杂语）释迦或设枳也（S/akya）之略称。佛世尊之姓也，佛法始来汉土，僧犹称俗姓，或称竺，或弟子多呼师之姓。如支遁本姓关，学于支谦，故为支

（术语）诸宗释经论真言之文句，有种种之释体。【参见: 四释】

（杂名）释门之徒侣。谓佛弟子也。行事钞下三曰：“沙门释侣，三界之宾。”

（杂语）释教之经典也。

（术语）凡释诸经论，有大意，释名，入文解释，三段次第之，古来之通规也。大意者，先辨一经之纲要，释名者，次释其题目之名义，入文解释者，入文而解

（术语）百八三昧之一。能释诸法名字之三昧也。智度论四十七曰：“诸法虽空，以名字辨诸法义，令人得解。”

（书名）提婆菩萨造释楞迦经中外道小乘涅槃论之略名。

（杂名）释种之妇女也。毗卢释迦王，杀五百释女。见西域记六。

（杂名）释迦佛之弟子也。从释迦师之教化而出生，故名释子。大般若经四百五十三曰：“非沙门，非释迦子。”楞严经六曰：“奈何如来灭度之后，食众生肉

（堂塔）释迦氏之宫殿也。法华经涌出品曰：“如来为太子时出于释宫。”

（术语）对于经家论家之称。解释经论之文义者谓之释家。#

（仪式）宋赵彦卫擫云麓漫钞曰：“释氏写经一行，以十七字为准，故国朝试童行诵经，计其纸数。以十七字为行，二十五行为一纸。”#

（佛名）今之佛世尊，姓释迦，故云释尊。

（杂名）佛为人天之师，而释迦为始，故名释师。

（术语）释尊之德号也，佛于三界无畏自在，如兽中之师子王，故称释师子。法华经序品曰：“其六波罗蜜今见释师子。”大日经一曰：“释师子救世。”大日

（天名）三十三天之帝王，为释罗，故云释帝，常称为帝释天之尊也。

（堂塔）帝释天之宫殿，名善【参见: 城。见善见城】

（人名）宋四明沙门志磐，著佛祖统纪者。

（天名）又云释迦提婆因提，释迦因陀罗，释迦罗因陀罗，赊羯罗因陀罗，释迦提桓因陀罗，新云释迦提婆因陀罗，释迦提婆因达罗。梵音Sakra Kev

（人名）五比丘之一。俱利太子也。大部补注十一曰：“善见律云：释摩男是佛叔父之子，如大经中，释摩男执诸瓦砾皆悉为宝，斯由过去心力所致。”

（经名）一卷，吴支谦译。中阿含苦阴经下之别译也。

（书名）一卷，智者大师说。说觉意三昧之行法。

（书名）十卷，龙树菩萨造，筏提摩多译。释起信论者。常略云释论。诸家疏注如下：释摩诃衍论记一卷，唐圣法钞。释摩诃衍论疏六卷，缺中卷本末。唐法敏

（杂语）释迦之教法也。

（杂语）解释经论之文句也。

（天名）帝释与梵天也。法华经药草喻品曰：“转轮圣王，释梵诸王。”无量寿经上曰：“释梵奉持，天人归仰。”肇论下曰：“须菩提唱无说以显道，释梵绝

（天名）帝释，梵王，为护持世界佛法之天神，故云护世。

（杂名）释为释迦之略称，佛世尊之姓也。晋书何充传曰：“充与弟准，崇信释氏。”【参见: 释】

（书名）四卷，元觉岸撰。用编年之体。以历代统系为纲，而以有佛以来，释家世次行业为纬。援据颇博。见四库提要。

（书名）日本续藏经中，载名为释疑之著作颇多。有日本圆澄疑问唐广修决答者。有日本圆澄疑问唐维蠲决答者。有日本义真疑问唐口口决答者。有日本光定疑

（书名）十卷，智者大师说，弟子法慎记，灌顶再治。天台三止观中说渐次止观者也，略云禅波罗蜜。

（杂名）释迦之种族也。释迦种在印度为贵族，古来尊重，后世转而谓佛弟子。宗轮论颂曰：“具大智觉慧，释种真苾刍。”同述记曰：“释种者标是佛之种。

（书名）法华玄义释签之略名。荆溪撰，注释天台法华玄义者也。释签者，门人以疑义书签而问荆溪，荆溪释其签中所书疑义之意，故名释签。荆溪自序曰：“

（书名）大乐金刚不空真实三昧耶般若波罗蜜多理趣释二卷。略云理趣释，理趣释经，释经。#

（地名）婆兜释翅搜之略。迦毗罗城之别称也。增一阿含经四十七曰：“佛在释翅迦毗罗越尼拘留园中。”【参见: 迦毗罗婆苏都】

（地名）释翅[(拱-共)*(穴/八/夕)]，此云能也。迦维罗卫，此云赤泽。总谓能仁住处赤泽城也。鼻奈耶云：释翅[(拱-共)*(穴/八/夕)]

（地名）又作释氏廋。迦毗罗城之别名。【参见: 迦毗罗婆苏都】。梵Sa%ky-es!u（loc）。

（杂名）释教之三藏也。宋元明皆有雕本。鸿编钜帙。搜罗详备。其中传记部。纂集目录部。可以考释教源流。宗派护教部。音义部。则多隋唐以前古文。不徒

（杂语）于显教为大智度论之略名，是释大品般若经之书也。于密教为释摩诃衍论之略称。【又】对于宗论而有释论之称。【参见: 宗论】

（物名）又云因陀罗轮。是金刚轮，即地轮也。为黄色方形。瑜只经疏三曰：“天帝释，一名因陀罗，此云帝，亦云主也。居妙高山顶善法堂中，中有常住金刚

（佛名）S/a%kya，释迦牟尼，释迦文之略。【参见: 释迦牟尼】

（本生）智度论四云：“菩萨过一阿僧祇，还从一起，初阿僧祇中心不自知我当作佛不作佛。二阿僧祇中心能知我必当作佛，口不称我当作佛。三阿僧祇中心了

（杂语）金刚萨埵，持大日如来之果体，一面示现降三世明王之教令轮身，皆化现释迦八相之正法轮身。十八会指归曰：“示现释迦牟尼佛，降于阎浮提变化身

（本生）智度论十一云：释迦文佛原为一鸽，在雪山中。时大雪，有一人失道，穷厄辛苦，至于饥寒，命在须臾。鸽见此人，即飞求火，集薪燃之，以身投火，

（故事）有二说：中阿含经五十六，增一阿含经三十七，有部律杂事三十八，大般涅槃经，本行集经等，皆言二十九出家，苦行六年，三十五成道。修行本起经

（本生）依智度论四，俱舍论十八之说，则三大阿僧祇劫前有佛，名释迦牟尼。逢此佛而发心，且愿如其佛作佛，此为最初之发心，今如其愿为释迦牟尼，其行

（术语）对于招唤而言。谓释迦自此土劝说往生弥陀之净土也。观经玄义分曰：“仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也。”

（天名）旧云释提桓因。【参见: 释提桓因】

（佛名）释迦如来与多宝如来也。多宝塔中并坐之二佛也。释迦坐右，多宝坐左。【参见: 多宝塔】