（名数）法华经序品曰：“有八龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王摩那斯龙王、优钵罗龙王等。”

（名数）色界之四禅天与无色界之四空处也。

（名数）宗镜录所出。一、自性妄想。妄执根尘等之法，各有体如，不相混滥也。二、差别妄想，差别无差别之妄想也。三、摄受积聚妄想，妄执五蕴和合而成

（杂名）涅槃经圣行品所说之生灭灭已寂灭为乐八字也。谓之雪山八字。三教指归二曰：“雪山八字者，即圣行品，雪山大士从罗刹求半偈而舍全身也，八字即

（修法）大日经实智品说八字布字之法。阿字（纯白）布于心中（佛部），娑字布于膺下（莲华部），吽字布于眉间（金刚部），阿字布于腰以下（地轮第一命

（修法）诵八字真言之文殊法也。【参见: 文殊】\n\n（修法）是亦取真言字数而名之。即唵[87AD]恶[874B]尾[87DC]啰[876A

（真言）八字文殊之真言也。有大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷。

（名数）日本弘传之宗有八宗：一俱舍宗、二成实宗、三律宗、四法相宗、五三论宗、六华严宗、七天台宗、八真言宗也。此中前六宗，起于奈良朝，后二宗起

（名数）与八家九宗同。#

（术语）色界之四禅定与无色界之四空定也。四禅定者，第一初禅定（新译云初静虑次下同），得生于初禅天之禅定也，此定具寻与伺之二心所，喜与乐之二受

（名数）四禅四无色之八定各有根本与近分二种，根本定者，如离欲界之修惑，得色界之初禅定，乃至断无所有处地之修惑，得非想非非想处之禅定。总为离下

（名数）【参见: 八大灵塔】下。

（名数）日本入唐学密教有八师，称为真言八家。八家者：高野之弘法，安祥寺之慧运，禅林寺之宗睿，小栗栖之常晓，灵严寺之圆行，此云东寺五家。传教慈

（名数）八家者，俱舍等之八宗也，再加禅，称为九宗。净土门总称他门之名目。

（名数）八寒地狱与八热地狱也。梁武帝文曰：啖食众生，是八寒八热地狱囚。按翻译名义集地狱篇云：八大狱外附十六小地狱。八寒冰、八炎火。八炎火地狱

（名数）同于八寒地狱。

（名数）以上八大地狱外，更有八处之寒地狱。依次横列者也。一頞部陀Arbuda，此云[病-丙+包]，极寒逼身身上生[病-丙+包]也。二尼刺部陀

（名数）八敬戒之异名。

（名数）为杀，盗，邪淫，妄语，饮酒，老，病，死。佛师此八法而修道也。见八师经。

（经名）一卷，吴支谦译，梵志邪旬，问佛之师，佛以八师答之。【参见: 八师】

（书名）一切经之目录也，帙者以绢布类卷之，有八卷，故名八帙钞。见因陀罗网十。

（名数）又作八犍。八犍度也。广弘明集三十曰：“五部横流，八干起执。”

（名数）比丘尼之八波罗夷罪也。波罗夷译作断头，又作弃，谓犯此罪者，弃于佛法之边外也。楞严经八曰：“持声闻四弃八弃，执身不动。”同长水疏曰：“

（名数）大海有八德，以譬戒律。【参见: 大海】

（名数）于欲界与上二界四谛之理忍可印证之智也，忍可印证欲界之四谛谓之四法忍：一苦法忍，二集法忍，三灭法忍，四道法忍也。忍可印证色界无色界之四

（名数）此系入于见道观四圣谛而生，无漏之法忍法智也。名曰十六心。唯识宗谓十六心悉为见道，俱舍宗谓前十五心为见道，后一心为修道，八忍八智者，苦

（名数）八忍八智也。是为见道之十六心。慈恩寺传曰：“船筏者八忍八观之净业。”【参见: 八忍八智】与【参见: 】

（名数）智度论二十一谓“佛弟子于闲静处乃至山林旷野，善修不净等之观，厌患其身，忽生惊怖及作恶魔种种之恶事，恼乱其心，忧惧转增，是故如来为说八

（经名）具名阿那律八念经，一卷，后汉支曜译。为中阿含八念经之别译。

（名数）同于八念。

（杂语）涅槃经六谓佛对迦叶菩萨于熙连河及八洹沙之诸佛所说值佛发心之功德。

（术语）涅槃经六明信解大乘经之人，宿福深广，由于熙连河沙及八恒河沙之诸佛所发心修行。谓之九河供佛，又云九河发心。

（名数）又作八惟务。八背舍也。八背舍复作八解脱。为八种之禅定，以此禅定思惟色心之空无，谓为惟无。勤行思惟，谓为惟务。玄应音义三曰：“八惟无，

（名数）慢之八种类：如慢、慢慢、不如慢、增上慢、我慢、邪慢、憍慢、大慢是也。

（名数）憍，憍慢也。诸人恃自己胜于他人遂生慢心，如鸟有凌高视下之概，故法华文句六引文殊问经配八憍于八种之鸟：一、盛庄憍，恃己盛庄，凌他劣弱，

（名数）八相成道之略。#

（术语）成立一个命题之八种因。即立宗，立因，立喻，合，结，现量，比量，圣教量也。阿毗达磨杂集论所说。#

（名数）【参见: 戒】\n\n（术语）同八戒斋。#

（术语）又作八斋戒，八关斋，八支斋。亦单云八戒。有二说：依俱舍论之说，则一杀生，杀有情之生命也。二不与取，取他不与之物也。三非梵行，男女之媾

（名数）十善戒经曰：“持此受斋功德：（一）不堕地狱。（二）不堕饿鬼。（三）不堕畜生。（四）不堕阿修罗。（五）常生人中正见出家得涅槃道。（六）

（名数）正见等之正道，八种所支分，故谓之八支。【参见: 八正道】。【又】无著所造之论有八部，谓之八支。寄归传四曰：“瑜伽毕学，体穷无著八支。

（行事）八戒之异名。八戒实有八戒与斋法之九支，故谓之八戒斋，【参见: 戒】。然八戒以一斋法为体，余八戒不过资助之耳，故不言九戒或九支斋，而言

（名数）无著所造之八论，对于瑜伽本论，谓之八支论，【参见: 八论】

（名数）台家所立之八教也。于华严时乃至法华涅槃时五时所说，化法之四教与化仪之四教是也。化法之四教者：一、三藏教，经律论之三藏，部类判然，说因

（书名）天台八教大意之略名。

（名数）比丘所持之八敬戒也。

（术语）得戒十缘中之受重得也。【参见: 具足戒】#

（名数）又名八敬法，八尊师法，八不可越法，八不可过法，如来成道之十四年，姨母求出家，佛不许之，盖以正法千年，若度女人，则减五百也。阿难三请，

（名数）【参见: 八敬戒】

（名数）八支斋之略。即八戒也。