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系统介绍佛教教义、史地、人物、宗派、典籍、艺术、寺庙等知识,长条目深度展开。
【佛般泥洹经】 二卷。西晋·白法祖译。收于《大正藏》第一册。全经内容分成六段,叙述释迦牟尼佛入灭前后的事迹,即︰ (1)第一段叙佛在王舍城时
No. 12417【佛法金汤编】 十六卷。明·洪武年间(1368~1398)岱宗心泰编。收于《卍续藏》第一四八册。《嘉兴藏》(新文丰版)第二十一册。内容集录自
No. 12418【佛本行集经】 六十卷。收在《大正藏》第三册。隋代开皇七年到十一年(587~591),阇那崛多译,僧昙、费长房、刘凭等笔受。原有彦琮制序,今
No. 12419【佛种姓经】 (巴Buddha-vam!sa) 南传巴利圣典之一。属《小部》经典。又称《佛种姓》。系记载过去佛之种姓、经历,以及释尊之因行等
No. 12420【佛通寺派】 日本临济宗十四派之一。本山为位于广岛县三原市的佛通寺,派祖为愚中周及。周及于后村上天皇兴国二年(1341,一说元年)入元,师事
No. 12421【佛眼佛母】 (梵Buddha-locani^) 密教所奉本尊之一。位于密教胎藏界曼荼罗遍知院及释迦院之一尊。音译没陀路左曩、勃陀鲁沙那;又
No. 12422【佛教戏剧】 一切宗教,其仪式的原始型态多带有戏剧的成分,最早系以献神为目的,后渐演变为布教的手段。然佛教的发展与此稍异,在原始佛教及小乘佛
No. 12423【佛教碑帖】 指与佛教有关的碑刻或字帖。其中,碑刻之内容多为经文或塔铭,而字帖则包含经文与其他撰述文字。 由于抄写经文为大乘佛教的信仰方式之
No. 12424【佛教音乐】 指佛教之发展过程中,由各地区或各民族佛教徒所发展出来的音乐。玆依国家或地区,分别略述如次︰ (1)印度︰释迦在世时,严格禁止佛
No. 12425【佛教活论】 四卷。日本·井上圆了着。井上圆了号甫水,安政五年(1858)生于新潟县慈光寺,属真宗大谷派。明治十八年(1885),自东京大学
No. 12426【佛教文学】 指佛教发展过程中,所衍生的文学作品。此依‘文学’一词的意涵,而有广狭二义。广义是指佛教的一切文献,即包括用巴利语、梵语书写的南
No. 12427【佛教文库】 (Bibliotheca Buddhica) 佛教丛书。为十九世纪末叶至二十世纪前半叶之间,苏俄佛学界所刊行。主其事者为欧登柏
No. 12428【佛教大学】 日本净土宗所设立的大学,位于日本京都市北区。其创建历史可远溯至江户时代。直接的渊源,则是东京小石川传通院所设置的净土宗学本校。
No. 12429【佛教大系】 丛书名。六十五册,日本佛教大系刊行(完成)会编于大正六年(1917)至昭和十三年(1938)间。主要集录佛教之主要论疏之本文及
No. 12430【佛授记寺】 位于河南省洛阳。系唐·则天武后垂拱年间(685~688),白马寺主怀义所创。东来中土的三藏法师,多在此从事译经。如长寿二年(6
No. 12431【佛祖统纪】 五十四卷(现行本缺十九、二十两卷)。宋·释志磐撰。收在《大正藏》第四十九册。志磐号大石,天台宗僧,尝住四明(今浙江鄞县)福泉寺
No. 12432【佛涅槃日】 纪念释迦牟尼佛入涅槃的佛教节日。又称佛灭日、大恶日。南传、北传佛教对于释迦生卒年月的说法不一,故各国纪念佛涅槃的日期亦不尽相同
No. 12433【佛书编目】 指对古今佛教典籍的图书分类编目而言。关于佛书的编目,除了以首字笔划、读音(罗马字拼音或注音符号)等方式之外,以性质分类的编目,
No. 12434【佛陀禅师】 天竺禅僧。生卒年不详。又作跋陀、觉者。初结友六人,同修定业;五僧证果,唯师无获。北魏孝文帝在位期间(471~499),经西域至
No. 12435【佛陀扇多】 (梵Buddhas/a^nta) 北魏译经僧。又译伏陀扇多,意译觉定。北印度人,神悟聪敏,博通内外诸典,特善方言,又达伎艺。北
No. 12436【佛陀耶舍】 (梵Buddhayas/as) 东晋译经家。庐山十八贤之一。又译佛驮耶舍。意译觉明、觉名、觉称。北印度罽宾人,属婆罗门种。因赤
No. 12437【佛陀波利(梵Buddapa^la)】 唐代译经三藏。意译觉护。七世纪北印度罽宾人。尝遍历诸国访寻灵迹,唐·仪凤元年(676)来清凉山礼拜文
No. 12438【佛法金汤】 三卷。又称《佛法金汤录》。明·屠隆(1542~1605)着。系针对宋儒之排佛论所撰的护法著作。收在《大藏经补编》第二十八册。
No. 12439【佛所行赞】 (梵Buddha-carita-ka^vya,藏San%s-rgyas kyi spyod-pa shes-bya-bah!I
No. 12440【佛典音义】 汇集解释佛教经典中难读难解字音和字义的著述。它产生的来源有二︰首先是为读习佛典的需要。中国译经,始于东汉,历二百余年迄刘宋时,
No. 12441【佛成道日】 指释尊成道之日。又称成道会、成道节、腊八节。佛陀成道之前,苦行经年,骨瘦如柴,后受牧羊女供养乳糜,体力恢复,端坐菩提树下思惟而
No. 12442【佛地经论】 七卷。亲光等菩萨造,唐·玄奘译。收在《大正藏》第二十六册。相传亲令护法门人。西藏藏经的《丹珠尔》收有戒贤造的《圣佛地经释》,全
No. 12443【佛光山寺】 台湾佛教名刹,略称佛光山。位于高雄县大树乡,占地五十余公顷,1967年为星云开山创建。 全寺建筑宏伟,中、西、印式建筑兼有。内
No. 12444【佛藏经】三卷(一作四卷)。姚秦·鸠摩罗什译于弘始七年(405)。收于《大正藏》第十五册。全经分诸法实相品、念佛品、念法品、念僧品、净戒品、
No. 12445【佛学院】 近代中国佛教的教育机构。即西元1912年以来,由佛教界所兴办的新式佛教学堂。其教育方式大体与新式学堂类似,而异于传统丛林。佛学院
No. 12446【佛影窟】 (梵Buddha-cha^ya^-guha^) 古代北印度那揭罗曷国之石窟。相传窟中曾有佛影,故名佛影窟。又因与瞿波罗龙王的传说
No. 12447【佛图澄(232~348)】 晋代高僧。西域人,本姓帛(以姓氏论,应是龟兹人)。九岁在乌苌国出家。清真务学,两度到罽宾学法。西域人都称他已经
No. 12448【佛图户】 指北魏时代隶属于寺院的一种奴隶。又称寺户。北魏孝文帝承明元年(476),由于沙门统昙曜的奏请,帝允许以犯重罪者与官奴,做为寺院的
No. 12449【佛传图】 根据释迦牟尼之传记所描绘、雕刻之图绘或浮雕。又称本行经变。与依据释迦前生故事而绘的本生图、取材自佛弟子或虔信者之过去现在故事的譬
No. 12450【佛通寺】 日本临济宗佛通寺派大本山。位于广岛县三原市高参町,山号御许山,本尊为释迦如来。 此寺系小早川春平于应永四年(1397)十月所创。
No. 12451【佛教学】 日本学术界所创用的学术用语。指近代学术界的新式佛教研究而言。其特色是以十九世纪初的西欧古典学为基础,从文献学出发,用客观的科学方
No. 12452【佛教旗】 指代表佛教的六色旗。所谓六色,即蓝、黄、红、白、橙以及上述五色的混合色。但为制作方便,混合色仍分成五色。六色的分配及制作形状,列
No. 12453【佛国寺】 韩国曹溪宗寺院,新罗三大古刹之一。位于庆尚北道庆州市吐含山南麓,又号华严佛国寺、华严法流寺。 关于本寺的创建缘起,传有二说︰(1
No. 12454【佛性论】 四卷。天亲菩萨造,陈·真谛译。收于《大正藏》第三十一册。其内容主要在详释《究竟一乘宝性论》中第五至第七等三品,阐明一切众生悉有佛
No. 12455【佛足石(梵buddha-pa^da)】 指刻有释尊足掌印,以表千辐轮等妙相的石头。又称佛脚石、佛足迹。相传见佛之足蹠而恭敬礼拜者,如同礼拜
No. 12456【佛地经】 一卷。唐·玄奘译。收在《大正藏》第十六册。内容以论述十地思想中的第十地(佛地)为中心。依本经所载,佛于最胜大宫殿中为妙生菩萨详述
No. 12457【佛名经】 (一)十二卷。元魏·菩提流支译。收在《大正藏》第十四册。经中列举一万一千零九十三尊佛菩萨名。并谓受持读诵诸佛名号而思惟赞叹者,现
No. 12458【佛名会】 指读诵《佛名经》,称念过去、现在、未来三世诸佛名号,以忏悔并祈求消除前一年罪障的法会。又称御佛名、佛名忏悔、佛名忏礼。 自东晋以
No. 12459【佛光寺(2)】日本真宗佛光寺派大本山。位于京都市下京区高仓通佛光寺下峰新开町,山号汁(一说涩)谷山。本尊为阿弥陀如来。关于本寺之创建,寺传
No. 12460【佛光寺(1)】 位于山西五台县东北三十二公里的佛光山腰。创建于北魏孝文帝时期(471~499),隋唐时,寺况兴盛。寺因势建造,坐东向西,三
No. 12461【佛牙节】 锡兰(今斯里兰卡)的佛教节庆。每年八月一日至十二日,由佛牙寺及印度教寺院共同于坎底市(Kandy)举行。现行仪式创始于西元177
No. 12462【佛牙寺】 (巴Dal!ada^ Ma^liga^va) 即锡兰坎底王朝国王毗摩罗达摩须利安一世(Vimaladharmasuriya I,
No. 12463【佛心经】 二卷。唐·菩提流志译。又名《佛心经品亦通大随求陀罗尼》。收在《大正藏》第十九册。全经旨在说明大随求陀罗尼的心中心咒功力广大,以及
No. 12464【佛大先(梵Buddhasena)】 五世纪北印度罽宾国人。约于我国晋末时行化西域。为说一切有部之禅法传持者。又作佛驮先、佛陀斯那,意译为觉
No. 12465【佛护】 (梵Buddhapa^lita,藏San%s-rgyas bskyan%s;约470~540左右) 印度中期中观思想论师,归谬论证